古镜记成就（现代科技成就,20世纪的）

发布时间：2023-06-25 10:50:18作者：小编酱

1、现代科技成就,20世纪的
2、阅读下面的文字，完成下面的题。论文艺的空灵与充实（节选）宗白华　　空灵和充实是艺术精神的两元。　　先谈空灵。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所
3、穿越的漫画有什么好的推荐
4、直径5厘米是什么朝代的铜镜
5、曹雪芹家族被抄家时，总共查抄了多少家产

1、现代科技成就,20世纪的

科学技术发展史是人类认识自然、改造自然的历史,也是人类文明史的重要组成部
分.今天,当人类豪迈地飞往宇宙空间,当机器人问世,当高清晰度数字化彩电进入日常家
庭生活,当克隆羊多利诞生惊动整个世界,当人们在为现代科学技术的神奇功能而叹为观止
的时候,你是否了解化学工程的一个分支学科——分离科学——的优异功效在现代科学技术
发展中的贡献与地位呢?
信息科学、材料科学和生物工程被誉为当今三大前沿科学,新材料还被誉为现代文明的支柱
之一.这是因为没有花样繁多、品种齐全、功能奇特、高纯度的新材料,所有的高新技术只
能是空中楼阁,电脑、机器人、宇宙飞船等都只能是天方夜谭,所以不管怎么样的高新技术
,都是要以开发和利用自然资源,进而分离或合成出高纯的材料为基础的.化工分离纯化技
术作为科学技术的一个组成部分,为人类的各种需求变成现实提供了可靠的保证.现代分离
技术已经可以使产品的杂质含量低于十亿分之一,被誉为现代分离能手的溶剂萃取（液液
萃取）就是现代分离技术中的一种.例如在核燃料的后处理中,用萃取分离技术对被辐照过
的核燃料进行处理,提取人工核素钅不239,其中铀和钚的收
率均可以达到999%.去除强放射性物质的效果（去污系数）可以达到106~108.
“溶剂萃取”作为一个名词,也许很多人不太熟悉,但作为一种实用的分离方法,却早已被
人们应用于实践中.溶剂萃取用于无机化合物分离的历史是有案可查的.1842年皮尔哥德(P
eligot)首
先发现用二乙醚可以从硝酸溶液中萃取硝酸铀酰.随后人们又在实践中发现了其他一些无机
物也能被某些有机物所萃取,并据此初步建立了半经验的液液平衡的定量关系.到19世纪
末,能斯特(Nernst)利用热力学基本原理对液液平衡关系进行了进一步阐述,提出了著名的能斯特分配定律,该定律为萃取化学和化工的发展奠定了早期的理论基础.19世纪末到20世纪初,
人们开始将萃取分离技术应用于有机化工和石油化工领域中,如用酯类萃取剂萃取醋酸,用
液态二氧化硫作为萃取剂从煤油中去除芳烃.20世纪30年代,人们试图将萃取分离技术应用
于稀土元素的分离,但由于当时条件的限制,没有取得实质性的进展.40年代,原子能工业
在战火中诞生,基于生产核燃料的需要,萃取分离技术无论在理论上还是在实际应用中均得
到了迅速的发展,特别是磷酸三丁酯作为核燃料的萃取剂得到应用后,萃取分离技术进入了
一个崭新的阶段.随后,萃取分离技术在稀土的分离、湿法冶金、无机化工、有机化工、医
药、食品、环境等领域不断得到应用,并取得了很好的效果.到现在,萃取分离技术几乎可以涉及元素周期表中的所有元素,已成为分离技术中的主要成员之一.因此,只要你认真了
解一下萃取分离技术的辉煌历史,就会被其优异的功能所吸引.
我们现在正处于一个由工业化社会向信息化社会转变的历史时期,在这样一个大背景下,现代科学技术也在从大科学技术时代向超大科学技术时代转变.这个时代的科技发展既有别于个人主导下的小科技时代,也有别于主导下的大科技时代,而是一个以企业科技创新为主体的多元化的科技发展时代,超常规科学技术的发展将逐步取代常规科学技术成为未来科学技术发展的主流.
在这样一个历史转型时期,我国科学技术事业的发展正面临着一次严峻的挑战和一个非常良好的发展机遇.科技发展的超大科技时代必然引起各国科技发展战略和政策的调整.作为一个关注我国科技事业发展的研究人员,本人愿在此与广大网友就“超大科技”问题及特色的自主创新之路建设问题与网友进行互动与探讨,以期为国家发展献计献策.
现代科学史研究亟待开展
“人创造历史,却对自己正在创造的历史茫然无知.”西方哲人的这句名言陈述的好像正是我们面对的现实.100多年来,我们这个具有悠久史学传统的文明古国,在近代化的大潮中颠簸沉浮,进退失据,至今仍然处于追赶先进的路途上.因此,对于自己的近代史,往往觉得乏善可陈,不堪回首,或不屑一顾,或无暇顾及,或有意回避,甚至刻意编造.近代与古代的强烈对比,尤以科学技术史为特出,加之一段时期极左思潮的泛滥使人们讳言近现代史,所以在相当长的一段时期,古代科学技术史是科学技术史研究的主流,近现代科技史则少人问津,在相当程度上仍隐身于历史的重重迷雾之中.
近代科学技术自19世纪传入以来,经历了一段非同寻常的曲折过程.从19世纪中叶自强运动中开始的“师夷之长技”和“求强求富”,到20世纪初年的“科学救国”、“实业救国”思潮,从50年代的“向科学进军”,到20世纪末叶的“科教兴国”战略,人对科学技术给予了多少希望、梦想和憧憬! 150年来,科学技术的进步是显著的,但在全人类共同创建的现代科学技术大厦中,人的贡献还相当有限,科学技术的现代化还没有完成.站在新世纪的门槛上,应该如何发展科学技术,追赶国际先进水平,实现“科教兴国”的历史重任?面对这样重大的问题,我们不仅要深入了解和借鉴科学技术发达国家的经验,还必须深入研究近现代科学技术发展的历程及其与社会文化的关系,力求准确地把握科学技术的特性及其发展机制,总结近现代科学技术发展的历史经验和教训.令人遗憾的是,我们在致力于解决眼前的科学和技术问题,追赶国际先进水平的时候,却很少系统地探讨和总结我们一二百年来科技发展的经验和教训.长期以来,我们对如何推进科学技术的进步、创造有利于科学技术发展的社会条件和文化氛围缺乏应有的认识.结果,我们不仅不易充分汲取历史的经验教训,反而可能重复旧的失当的政策和举措.因此,在面临重任和挑战的今天,系统的研究近现代科学技术发展史不但是学术研究的一项紧迫任务,也是现实赋予我们的重大课题.
研究近现代科技史必须吸收国际研究近现代科技史的丰富成果,需要具有宽阔的学术视野、深沉的人文关怀和高度的历史责任感.当代的科学技术史已不再局限于描述科学知识的发展和演变（如各种各样的学科史）以及为伟大的科学家和工程师树碑立传这样一些传统的历史体裁,而是致力于探索科学技术的发展与社会、政治、经济和文化的复杂关系,研究科学与技术特性,从而促进科学技术与社会的协调发展,增进人类文化的进步.尤其是现代科学技术史研究,往往与国家的政治、经济和科技政策等密切相关,因而越来越受到许多国家的科学技术史学者的重视.对于前苏联等社会主义体制下的科技发展史的研究探讨,受到了国际科学技术世界的重视,出现了许多重视成果.相比之下,我们的近现代科技史研究还很封闭,亟待吸取相关研究的经验. 近三十多年来,科学技术史领域内借鉴哲学、人类学、伦理学等人文社会科学的方法和理论,科技史与其他学科的结合和交叉,形成了科学技术史领域内的多种研究取向和路径,极大地拓展了科学技术史的研究范围和视野.科学技术史领域的这种变化,既有其学科发展的内在理路,更是当代科学技术发展所产生的一系列社会和文化问题在科技史领域的反映.在科学技术主导的当今时代,科学技术与国家的利益和社会生活的关系日趋密切,但是科技发展所引起的诸如生态环境问题和伦理困境等也逐渐为人们所认识.这促使人们进一步探索科学技术的特性和本质以及科技活动的特点和规律.与此同时,科学技术史也是其相关学科如科学技术哲学、科学技术社会学、科技政策研究的基础.因此,科学技术史,特别是现代科学技术史的研究工作,不仅仅是当代科学发展的内部需要,也是以科学技术史为中心的相关学科的基础性工作.
古代科学技术在世界科技发展史上有其重要历史地位.它的发展从远古时代原始积累,春秋战国奠定基础,两汉、宋元两次,中经魏晋南北朝的充实提高和随唐五代的持续发展,至明万历以后虽比诸同时期的西方已经大为落后,但仍有缓慢进展,也出现了一系列集大成的著作,传统科学思想从高峰走向总结.综观整个发展历程,16世纪以前的科学技术一直处于世界领先地位.传统科学思想和科学技术的突出成就正是我国古代的科技先驱辛勤耕耘、善于观察、长于思索、勇于探究,注重整合、联系实际的产物,闪耀着我们中华民族智慧的光辉,对世界文明作出了巨大的贡献.马克思就曾经指出：“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明.……总的说来变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的杠杆.”（注：《马克思恩格斯全集》第47页第 427页.）而今天众多著名科学家对传统科学思想珍贵价值的重新肯定,必将使之在21世纪科学技术发展中显示出东方智慧的新的转移与新的实现,这种情况在一些学科已初见端倪.深信我们伟大的中华民族必将在新世纪里对人类文明再次作出自己的应有贡献.
从漫长历史长河中吸取经验教训,以服务于今天的现实需要,总是值得人们去探究的事情.本文下面将以史实为依据对古代科学技术发展历史的特征,作些探讨与论述.
（一）我国古代科学技术的发展,特别是科学思想的发展,既有连续性,又显示出阶段性的特点
我国古代社会从五帝、夏、商、周、春秋战国直至清末,凡4000年,一直绵延不断,既不曾发生过像罗马帝国那样中断无继的历史悲剧,也不曾经历西欧中世纪的黑暗时代.这就使我国古代科学技术的发展得以世代相传、连续积累,并在这个基础上走向自己的巅峰.世界著名科学史家李约瑟曾把古代各个时期的重要科技成就作为纵线,世纪年代作为横线,制作了一幅科技发展的示意图,它清楚地表明：无论是以前4000年,还是近500年来,科学技术“事实上一点没有退步”；而是“一直在稳缓地前进”.他在《与西方的科学与社会》一文中还指出：“我常喜欢用一种相对来说缓缓上升的曲线来说明的演变,显然这曲线比欧洲同一时期,譬如说公元二世纪至十五世纪的演变过程的曲线上升得高,有时高得多.”（注：《与西方的科学与社会》第65-85页,上海科技出版社1956年版.）我国四川大学周仲壁与四川科学技术出版社的周孟璞两位先生在《近代科技落后原因初探》（注：《自然杂志》13卷11期第333页.）一文中也以的自然科学大事、西欧的自然科学大事和著名科学家的人数作为纵坐标,世纪年代为横坐标,制作了三条增长曲线,从的那条曲线看,同样显示出我国古代科学技术的增长是缓慢而连续的.然而,在4000年漫长的历史长河中,春秋战国、两汉（尤其是东汉）与宋元（尤其是北宋）时期,古代科学技术的发展基于政治、经济、文化、社会等方面的内外因素又都显示出阶段性的.春秋战国时期可以说是我国古代科学技术的全面奠基时期,也是第一次大发展时代,由于新兴封建制度优胜于奴隶制度,其成就不仅赶上而且超过了早期科学技术最发达的古希腊.
春秋末期出现了块炼铁渗碳钢,战国时期又出现了白口铁处理技术,这些冶铁技术的发明,是一个突出的标志,正是它大大促进了农业和手工业的发展.在农业方面形成了以精耕细作为主要内容的传统农业,战国末年写成的《吕氏春秋》,其中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等篇称得上是这种农业科技的论文开端.以都江堰、郑国渠两个大型灌溉工程的兴建为标志,展现出为农服务水利工程设施的空前发展.《考工记》中生产工具、乐器、建筑、交通运输、皮革制造、染色、乐器、玉器等36项专门实用工艺技术的记述,显示了这一时期手工业内部的细密化及其技术的规范化与科学化程度已达到相当高的水平.它记载了大量实用力学知识,是我国古代第一部工程技术知识的总汇.《墨经》中包含有关于力学、光学、声学、几何学、逻辑学以及对物质结构的猜测等科学成就,它不仅是我国第一部几何光学著作,而且在世界上也是领先的,比欧几里德几何光学要早百余年.同时,它也是古代力学与光学论说的代表作,“力”概念的提出,光直线传播思想的揭示,使这部著作更增添了亮丽的光彩.可以这样说,《考工记》与《墨经》一起作为我国古代经验科学出现的标志,是春秋战国时期人们将生产、生活实践中取得的丰富经验进行抽象概括的成果.
在数学、天文学与历法方面都有了广泛的发展与进步.十进位值制和筹算制度不断得到完善,为后世具有特色的计算数学体系的形成确定了基础.有关天象观测的记载详尽准确,即使在今天仍不失为天文研究的宝贵历史资料.在地学方面,《山海经》、《禹贡》、《管子、地员》等著作的出现,标志着人们的地理知识已从地理资料的积累,上升到进行某种形式的综合论述与区域对比,以服务于当时的政治、经济需要.医学方面,以《黄帝内经》等著作为代表,以人体器官整体观、阴阳五行论与脏腑经络学说为理论基础,以人体解剖、生理、病理、病因诊断等的研究与实践为重点,兼及针灸、经络、卫生保健等诸多方面,构成了我国特有的医学体系的最初基础,并在临床上显示出杰出的贡献.
我国寻求对自然界物质本源的认识,继五行、阴阳说之后,元气说与原子论是两大发展线索,它们的确立都分别肇始于这个时代的荀况与墨翟.
两汉时期是我国古代科学技术发展的又一高峰期,一方面,由于科技本身经过了春秋战国的长期酝酿、积累和实践,到这时达到了量变足以引起质变的地步；另一方面,则是社会政治上的统一与安定,经济的恢复与持续发展,为科技活动和科技新的到来创造了良好的外部条件.它呈现出科技人才辈出,科技著作大批问世,科技成果辉煌,科技对生产的渗透与协调日益显著等诸多特点.
《九章算术》以及《周髀算经》的成书显示出以算盘为计算工具的独特数学体系的形成,形数结合,数学算术化是其特征.今天,由于计算机的出现,算术化倾向于现代数学中的作用已日渐显著,古代算术的思想与方法和现代计算机科学与技术正相融合,为此它将重新焕发青春,以崭新的面貌重现,在数学发展中扮演重要角色是可以预期的.
历法已确立了我国后代历法体系、规范和基本内容的原始框架,而以张衡为代表对天文仪器的研制和对天象的观察与记录以及论天三家为代表的宇宙论则形成了古代天文的固有传统.《汉书、地理志》的出现,开拓了沿革地理研究的新领域.《神农本草经》是我国秦汉以来药物知识的总结,它为后世本草学奠定了基础；《伤寒杂病论》不仅确立了辩证论治的医疗原则,而且大为充实了中医药体系的内容,更加切合医疗的实际应用.《汜胜之书》可以说是对农业知识的总结.《论衡》、《淮南子》、《淮南万华术》、《周易参同契》、《尔雅》等书中也包含了丰富的物理、化学或生物学在生产技术方面,成为我国古代传统特色的主要技术,像冶铁、纺织机械、农具制造、造纸工艺、漆器工艺、船舶制造等都已出现,并达到了相当的水平.像赵过的铁脚耧车、杜诗的水排、梯级船闸设计的原理与方法、木结构建筑风格、竖炉冶炼法、实测基础上绘制的地图等等都是突出的成果.造纸术更是汉代一项最重大的发明,也是我国对世界文明的一大贡献.牛耕的推广与代田法、区田法耕作制度的创新,则在当时条件下起到解放和促进生产力发展的重要推动作用.
以王充为代表的元气论与董仲舒为代表的“天人感应”说的对立与斗争,是我国科学思想史发展的又一里程碑,即使后者从协调人与自然关系的角度考察也有其值得吸取的精华.
宋元时期是我国古代科学技术达到高度发展阶段的又一时期.
我国的科学技术自两汉而后,经魏晋南北朝的充实和提高,到隋唐五代技术发展,并呈现一股继续高涨的趋势.前者对古代科技的贡献,可以刘徽与祖冲之的数学、裴秀与郦道元的地学、贾思勰的农学、王叔和、皇甫谧与陶宏景等的医药学、葛洪的化学等为标志；后者主要有李淳风、一行等的天文学、李淳风与王孝通的数学,孙思邈的医药学以及柳宗元、刘禹锡等人的天人论与宇宙观等.这种趋势困宋元时期经济发展、文化昌盛、理学形成、战争和其他需要而得到强化.统治阶级为满足自身、和社会对科学技术的多方面需要,通过完善教育体系,举行多元化考试,奖励发明创造和培养扶植科技人才等措施,助长、推动和促进了科技的发展,而安定与富裕的社会环境和发达的出版业则又提供了良好的研究条件.求索物理,格物致知,怀疑、探索、创新的学风催促知识分子中具有务实思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于国计民生.国内各民族之间的文化交流与国外的文化交流,也加速着科技的发展.这一切使宋元时期成为古代科技发展的黄金时代,不论天文、地学、生物、数学、物理、化学均有突出成就.
作为世界古代文明标志的指南针、火药和印刷术三大发明的出现或大规模使用均始于北宋,以沈括、苏颂、郭守敬、李冶、秦九韵、杨辉、朱世杰、赵友钦、毕升、陈＠①、王祯、李杲、李诫、曾公亮等为代表的科技名家辈出,硕果累累,以《梦溪笔谈》、《营造法式》、《四元玉鉴》、《武经总要》、《王祯农书》、陈＠①农书》、《革象新书》等为代表的科技著作纷纷面世,正是诸多尊敬的科技前辈先后在各方面的努力,不断将宋元时期的科学技术推进到一个新的高度.
以宋元秦九韶、李冶、杨辉、朱世杰数学四大家为代表,使宋元数学在古代以筹算为主要计算工具的传统数学的发展达到登峰造极的阶段.大规模的恒星观测,各种天文观测仪器的研制成功把我国古代天文学推向它的发展高峰.沈括在磁学方面的成就在当时是处于世界领先水平的.金元时期的四大医学学派和相应的医学流派使医药学得到全面发展.以陈＠①《农书》与王祯《农书》为代表,先后总结了宋元时期的农业生产实践经验,后者所附录的“农器图谱”展示了我国古代农业生产器具方面的重要成就,成为后世记述农具图书的范本,反映了当时农学的高度发展.宋代动植物志、谱录的大量出现并形成出书,和宋景《欧希范五脏图》、杨介《存真图》所显示的解剖学上的发展,应该说这时的生物学也是成就不小的.在这一时期,地学方面的成就也很突出,元代朱思本的《舆地图》不仅总结了唐宋以来的地理学成就,还根据实地调查,在制图方面取得成绩,其精确度已达至较高水平,成为明清时期我国舆图的范本.杜绾著《云林石谱》的出现,反映了矿物学在宋代已较前有了很大进展.在这些学科发展的同时,诸如水利、冶金、印刷、瓷器、机械制造、建筑、纺织、交通工具、兵器等方面也呈现出蓬勃发展的势头.
以张载为代表的唯物主义的气一元论自然观和以沈括为代表“验迹原理”和科学方法与朱熹的“格物致知”的科学方法,无疑是哲学和科学发展到北宋时所取得的重大成就之一,对宋元时期的科学技术的发展产生了重大影响.当然,朱熹的理一元论的自然观对当时科技的影响也是不可低估的.
作者： 220.175.139.* 2006-4-27 13:07 回复此发言
7 科学技术发展史
明清时期虽相对于前发展势头明显下降,但这一阶段问世的一些著作,像李时珍的《本草纲目》、朱载育的《乐律全书》、徐光启的《农政全书》与徐霞客的《徐霞客游记》都分别显示其集医药、乐律、农业和地学大成的特点.宋应星的《天工开物》更是一部百科全书式的科学技术著作,不仅是我国科技史上的一颗明珠,也是世界科技史上光彩夺目的瑰宝.王夫之、王廷相、戴震的元气本体论使张载的自然观更臻完善和具体化.明末清初中西科学成就交融与会通的起步以及清代传统科技仍然缓慢推进也是清晰可见的.
（二）经验性、描述性、实用性与本土化是我国古代科学技术的一个突出特点
我国古代科学技术特点是在封建社会初创的秦汉时期形成的,从建立与巩固新的封建秩序出发,要求科学技术直接为发展生产服务就成为必然的事,因此它更多地具有实用性的色彩.秦统一我国后,出现了“焚书坑儒”事件,“所不去者,医药、卜巫、种树之类”,意思是那些有实用价值的书要保留,也就是说科技的实用性还是受到重视的.汉承秦制,这部分科技遗产当然会被继承.科技的实用性被固定了下来,但有所不同的是,与此同时,把秦始皇打击的儒家树立为统治思想,西汉作为整理已有科技知识的重视时期,像医药、天文历法、数学与农学四大传统科技或者在此时成书,或者在原有基础扩充,都是在儒家思想指导下,以实用性为特色的重要成果.由于封建社会绵延2000多年,科技在秦汉时期形成的这种特色,也就被进一步固定化,几乎成为一种前后继承的固有模式.
这种特色,不仅在天文学、数学、物理学、化学、生物学、地学等自然科学各分支中表现出来,在工程技术、农学、医药学等方面更突出地显示出来.譬如,就我国古代的物理学而言,力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、各种原动力和简单机械的应用、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的；声学知识是与乐器制造、音乐娱乐活动、礼乐制度的推进、特殊需要建筑的建造以及军事活动等紧密相关；热学与物性学知识则与冶炼业和炼丹术、火药、火箭的研制,气象、气候的观测以及日常生活等相联系,电学与磁学知识则与雷电现象的观察、防避,冶铁业的发展,地形测量,航海事业,军事,医学以及日常生活等紧密相关,光学知识则与古镜研制、照相、火的利用、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相连.当然在古代物理学发展历史中也有单纯是为了寻求物理规律的揭示而进行研究工作的,如元赵友钦之于几何光学,但那毕竟是少数.
对于已形成体系的天文学、数学,其实用性特点也不例外,例如天文学就是围绕“颁历授时”等维护皇权的实用目的而展开研究的.由于主要致力于制订历法和异常天象的观测,在历法及天象记录两方面虽有不足之外,但成就却是明显的.数学的发展是与急需回答的各种测量与计算的实际问题的解决联系在一起的,因而它往往侧重于计算出具体数字,显示出很强的程序性.
同时,由于在延续2000多年的封建社会中,自给自足的小农经济一直是社会生产的基础与主体,它对科学技术能提供的经验往往是片断而零星的,不可能有其系统性,这样,在这个基础上进行的科学抽象当然多数也就只能是经验性的；同时在这样的社会生产条件下,为科学实验与观测所提供的仪器设备,总的讲也必然是既有限又简陋的,这就使人们对自然现象的观测受到限制,对其本质的揭示只能停留在描述阶段,或者在理论上给予某些定性的说明,或者作出些天才的猜测.而这种情况,与着眼于实用要求,特别关注工艺技巧与可操作性是密切相关的.当然,我国古代的有些学科,像医学、数学、农学、天文学也有其独特体系,中医、中药学以阴阳五行说为主导,包含八纲辩证、六经分证、经络腑脏、治则治法、药方配伍、预防预后等在内的一系列理论成果；数学形数结合,数学算术化的特征与刘徽《〈九章算术〉注》等代表性著作所表现出的严密细致的推理论证；以及农学中天、地、人三者统一并强调人的作用的基本理论；天文学中的盖天、浑天与宣夜说的宇宙理论都是例证.然而,就科学技术的总体而言,由于历史的局限性与社会条件的制约,仍然只能说是停留在定性描述为主的经验科学阶段. （三）与农业关系密切的学科更多地得到发展是我国古代科学技术的又一特征
由于我国古代的封建经济主要是农业经济,国家又采取重农抑商的政策,因此,与农业关系密切的学科,如天文学、农学、地学、医学等在古代都得到较大的发展.譬如古代天文学中的历法方面所显示的特色体系与连续不断发展的情况,那是很突出的.从社会需要考察,先秦以来,一直强调以农为本,编造历法,授民以时正是历代王朝必须从事并给以极大关注的重大事项.又如作为地学分支之一的气象学,远在3000多年前,在我国殷代甲骨文中,就有关于天气实况的记录,《卜辞》里还表达出人们已有预知天气状况的要求,这些都是和当时农业生产的需要相适应的.以后随着生产的发展,有关气象的知识不断积累和丰富,取得很大的成就.利用物候知识安排生产,以不误农时,促使物候历在我国出现较早,以记载各月物候和农业活动为主要内容的《夏小正》就是一部最早出现于我国奴隶社会时期的物候历.水利工程与水文知识的发展同样与农业灌溉、防止水患侵袭、保障皇粮军粮运输等需求紧密相连,正因为这样,都江堰、郑国渠、龙首渠、黄河大堤、海塘等我国古代水利工程都是闻名世界的杰作,它们都集中反映出在我国古代对水利工程与水文知识的掌握水平已经相当高了.据不完全统计,现存中医药文献近8000种,其中以临床医学占绝大多数.它记载了几千年来所积累的医药科学知识和医疗实践经验,不仅数量大,种类多,而且内容十分丰富,形成自己独有的体系,是我国古代灿烂文化的重要组成部分,它的发展除了适应皇族追求长生不老的需求以外,应当讲也是与保护农业生产劳动力息息相关的.
再就农业本身而言,自古以来,我国的农业就很发达,悠久的农业历史,使农学和农业技术知识得到了丰富的积累,传到现在最早的农学论著,距今至少已有2000多年.据不完全统计,2000多年来,我国的古代农书,包括现存和业已散失的,总共有376种,其中综合性农书,一般以作物栽培、圃艺畜牧和蚕桑为基本内容,而又以大田生产为主.也有包括水产以及农具、水利、救荒、农产加工等内容的.专业农书,则?/ca>
再问：能不能简练一点！！！！
再答：自己选取需要的吧

2、阅读下面的文字，完成下面的题。论文艺的空灵与充实（节选）宗白华　　空灵和充实是艺术精神的两元。　　先谈空灵。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所

1．CD2．D3．（1）外界物质条件方面：对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。　（2）心灵内部方面：做到精神的淡泊。4．首先是艺术心灵能空、能舍，然后是艺术心灵能深、能实，最后是通...

3、穿越的漫画有什么好的推荐

听说有小伙伴想看穿越题材的爱情漫画，今天小看就把那些热门的穿越漫都介绍给大家吧，大家来看看有没有你喜欢的作品吧。

穿越西元3000后时间的沙漏沉淀着

无法逃离的过往

记忆的双手总是拾起

那些明媚的忧伤

凤逆天下是呀，烟花也消失了

美好的东西，往往都很短暂

当烟花绽放，或者雪花落在人间的时候

它们心里都明白，这一生，该结束了

风起苍岚当你站得够高，看得够远

就不会被眼前的任何障碍所阻。

没有人会永远陪在你身边

你要习惯孤独，然后依靠自己。

寻找前世之旅有些人，有些事

错过了就错过了

放在心里就好

也许有一天再想起来的时候

只会付之一笑

勇者是女孩有增就有减，有生就有灭

不朽并不是无偿的

从那一眼起

我的视线无法从你身上移开

而你却始终看向别处

极品家丁不要问我为什么喜欢你

就如同

不要问我为什么呼吸！

拐个皇帝回现代有时候，你拼命想要得到一件东西

可是，过了一段日子

你发现你的坚持其实毫无必要

而这个东西，也并不值得那么大的代价

魔王大人请慢走如果有一天

你最爱的人…

离开这个世界

你再也不能见到她

再也不能接触她

如果

他与你天人永诀

你会怎么做？

天人永诀？

如果是我最爱的人

不管经历多少时间

跨越多少距离

我一定要……

找到她！

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4、直径5厘米是什么朝代的铜镜

铜镜就是古代用铜做的镜子.铜镜,又称青铜镜.收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期,人们以水照面,铜器发明以后,以铜盆盛水鉴形照影.《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中,提到过古人“鉴于水”.《说文·金部》释“鉴”为“盆”,因此收藏家协会会员周新国先生可以说盛水的盆（鉴）,就是最早的镜子.随着合金技术的出现,开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史.铜镜一般制成圆形或方形,其背面铸铭文饰图案,并陪钮以穿系,正面则以铅锡磨砺光亮,可清晰照面.齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜,造型、装饰均较原始,应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜.商、西周和春秋时的铜镜,都有零星发现,战国始盛行,产量大增.到汉代,由于日常生活的大量需求,加之西汉中叶后经济飞速繁荣,铜镜制作产生了质的飞跃.所制铜镜工艺精良,质地厚重,镜背铭文、图案丰富多样.后经唐宋时代两次发展高峰,到明清时期,随着近代玻璃的诞生,铜镜逐渐淡出历史舞台. [1] 《武陵藏珍》图片“芙蓉花”镜在古代,铜镜与人们的日常生活有着密切关系,是人们不可缺少的生活用具.铜镜又是精美的工艺品.它制作精良,形态美观,图纹华丽,铭文丰富,是我国古代文化遗产中的瑰宝.上古的镜,就是大盆的意思,它的名字叫监.《说文》中说：“监可取水于明月,因见其可以照行,故用以为镜.”在三代之初,监都是用瓦制成的,所以古代的监字是没有金字旁的.到商代初年的时候,开始铸造铜鉴,后来鉴字也有了金字偏旁.商周时期,虽然有铜鉴,但是瓦鉴依然通行.到秦朝时期,才开始铸造铜镜,因为镜的适用优于鉴的方面很多,所以到秦以后,再不用水作鉴了.秦汉以后,镜的使用更加广泛,镜的制作也更加精良.它的质料包括金、银、铜、铁等,以铜最为多,也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的.隋唐以来,还有带柄的、四方的,各种花纹应有尽有.直到明代末期,开始有以玻璃为镜子的.清代乾隆以后,玻璃开始大兴于民间.直至初年,少数边远地区还有以铜为镜子的. 镜以秦为较古,然而秦镜流传到今天的,都是出土之物,传世的都不可得到.因为古代,死人用镜赠于殓者,即用镜殉葬,取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土.可是古镜铜质好的,入土多年,都不会失去其良美的质地.因此几千年后,仍可以看到古人的伟器. 批量铸镜虽然开始于秦朝.但是真正的秦镜实际上却难以得到.因为秦朝短促,产物也有限,而且,殉葬的风气也不比后朝,所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物.汉镜的制作极为精巧,且多有嵌镶珠宝的.铭文大多为十二辰,大概是取其自我勉励的意思.尚方的御镜尤其多,所以出土的古镜,泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横.汉代的铜镜都有铭文,其铭文都是吉祥语句,如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等.镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等,不可尽数.大概都用铭文或者作者为其取的名字.只有唐代时制有透光镜,镜背的字迎着太阳或灯光时,都可以明显地映射于墙壁之上. 综观古代铜镜发展的历史,从四千年前我国出现铜镜以后,各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜）,流行（春秋战国铜镜）,鼎盛（汉代铜镜）,中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜）,繁荣（隋唐铜镜）,衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段.从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看,战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期. 铜镜源流商周铜镜商代铜镜均为圆形.镜面近平或微凸,镜身较薄,背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮.西周铜镜也都是圆形的,镜面平直或微凸,镜身较薄,镜钮有弓形、半环形、长方形多种.又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类. 这时以素镜为主,到西周中期出现了有纹饰的铜镜,到晚期镜背的纹饰发生了变化,出现了动物纹饰,打破了传统的风格. 素镜：指镜的背面没有纹饰. 重环纹镜：镜面微凸,背面有弓形钮,饰重环纹. 鸟兽纹镜：镜身平直,背面有两个平行弓形钮.在钮的上方用鹿纹,在下方有展开双翅的鸟纹. 春秋战国时期春秋战国时期在古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期,是古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期.汉代铜镜[2] 春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上,有了突飞猛进的全面发展.无论是铜镜的铸造工艺,还是铸造的数量,都大大超过了以前. 齐家文化和商周时期,铜镜以光素无纹饰者居多,有纹饰者也以几何纹为主.到了春秋战国,纹饰已达15个大类,并且出现了各种特殊工艺装饰艺术,如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等.初起时期简陋、粗糙的铜镜,经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地. 春秋铜镜的风格,既继承了西周铜镜的传统,如仍以素镜为主,钮制没有定型,还是多元化的形式.而同时,春秋铜镜又有了许多重要的发展.它打破了铜镜仅有圆形的格式,出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒,构图简朴的手法,铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看,春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐,纹饰内容更具时代特色.这给战国铜镜的大发展奠定了基础. 春秋中晚期至战国早期.这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少,图案都有地纹,但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等.镜多数为圆形,同时也出现了方形镜.一般镜身材料薄,多有边沿.整个造型规矩,给人以轻巧、典雅之感.镜钮主要为弓形钮,但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹,所以又称“弦纹钮”.镜背面光素无纹饰者,除早期外已消失.纹饰刻画纤细,并多有地纹. 战国中期,铜镜的种类繁多.铜镜的纹饰也有所变化,如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶,还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜.四山镜的山字由粗短变得瘦削,在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹,相当繁缛.还出现了五山镜、六山镜.这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜,连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等. 战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜,有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜. 汉代铜镜汉代除了继续沿用战国镜外,最流行的铜镜有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等. 汉代是我国铜镜发展的重要时期.汉镜出土的数量最多,使用普遍,汉镜不仅在数量上比战国时期多,而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展.从其发展趋势,可以分为三个大的阶段,重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期. 西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期.直到西汉中期汉武帝前后,一些新的镜类流行起来了.这些新的镜类对后世铜镜的发展,起着承上启下的作用. 三国两晋南北朝根据考古发掘出土铜镜资料来看,这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行：神兽镜类：重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜. 变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜,变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜. 这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容.这时的铭文由于文字难十辨认．虽发现一些铭文镜,但能辨认清楚的很少. 吴镜中发现纪年铭文最多,有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号,三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多,主要沿袭汉镜的样式.这时铜镜的种类不多,类型集中,创新极少.这时神兽镜流传最广.变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多.从铜镜的发展历史来看,这个时期处于停滞衰落时期. 隋唐五代时期唐代是我国铜镜发展史上,又一个新的历史时期.隋唐铜镜,较前代又有了新的发展.在铜质的合金中加大了锡的成份,在铜镜的质地上就显得银亮,既美观又适用.在铜镜的造型上,除了继续沿用前代的圆形、方形之外,又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜.并且把反映生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上,如月宫、仙人、山水等.并出现了题材新颖,纹饰华美,精工细致的金银平脱镜、螺钿镜.这是盛唐高度艺术水平的产物,充分显示出唐代铜镜的特点. 隋唐铜镜的发展,经历了三个阶段.隋代和唐初年间,铜镜的主题纹饰以瑞兽为主,瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型.它除了继承古代铜镜的传统,又有了新的创新.瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类,它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕. 唐高宗至唐德宗时期,铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格,使铜镜进入富丽绚烂的时代. 唐德宗至晚唐、五代时期,主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜. 唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化.铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”. 宋辽金铜镜铜镜在唐代以前,以圆形为主,极少有方形的.到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外,葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍.它们的棱边与唐代有所不同,有的较直,形成六边形镜.此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式.并出现了很多花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜,还有素面镜,窄边小钮无纹饰镜,这些题材都具有浓厚的生活气息.此外,还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等. 金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看,其主体、纹饰也是十分丰富的.虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工,但也有一些别开生面的图纹.常见的有双前镜、历史人物故事镜、盘龙镜、瑞兽镜、瑞花镜等.金代铜镜纹饰,一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案；二是吸收了前者的纹样,又创造出一些新式图样.以双鱼镜、人物故事镜较为多见,特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行. 元代铜镜元代铜镜,多采用六菱花形或六葵花形式,但纹饰已渐粗略简陋.这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜,素镜、至元四年龙纹镜.明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜（铭文在钮上）,还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜（铭文在钮上）.到明代以后,铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了. 元明之后铜镜元明以后,铜镜制作更见衰势,除传统式样外,双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样.但这时的铜镜制作粗糙,较多的只有纪年铭文而无纹饰.在这一时期,特别是明代,仿造汉镜和唐镜的风气很盛,所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞兽葡萄镜,仿制铜镜一般形体较小,纹饰模糊不清,已无汉、唐铜镜的昔日风采.

5、曹雪芹家族被抄家时，总共查抄了多少家产

1727年，雍正下令查抄曹家，谁知现银没抄出来，欠条、当票倒抄出100多张，里外里一算，雍正还赔钱！

这一年，雍正，终于对曹家下手了。他先是以亏空甚多、管理不善、骚扰驿站、行为不端、转移财产等多项罪名，将曹雪芹的叔父曹頫革职扣押。

2个月后，余怒未消的雍正又下令对曹氏抄家，一直到此时，雍正才发现，原来传闻中的”南京首富“不过是个”南京首负“。

年仅12岁的曹雪芹，也从一个不知人情世故的公子哥，沦落成了饱尝人间冷暖的阶下囚。

曹家极盛时，曾四次接待康熙的圣驾，作为皇室的包衣奴才，曹家究竟是怎么兴起的？又为什么会落得如此下场？被抄家之后的曹家，最后的结局又是怎样的呢？这一切的源头，还得从一个女人说起。

一、曹雪芹家族的崛起之路

曹雪芹的先祖原本是明朝的军官，结果点有些背，两军对战时，一不小被清军俘虏了，从此就成了爱新觉罗家的“包衣“（即家奴），虽然地位低了点，但好歹离权力中心近，机会多啊。

这不，康熙小时候需要一位教养嬷嬷，孝庄太后提着灯笼找了一圈，最后相中了曹雪芹的曾祖母孙氏，孙氏尽心尽力照顾小康熙，据说，就是她四处寻找药方，才治好了康熙的天花。

康熙即位后，自然对孙氏感激不尽，就赏给了她老公曹玺一个肥差——江宁织造，江宁织造是内务府设在南京的机构，官衔名叫“江宁织造郎中“。

这个官职虽然品级不高（正五品），但因直属内务府，权力大得惊人（仅次于两江总督）。

江宁织造郎中不仅可以用皇帝的名义做生意，管理江南地区的丝绸产业，赚大把大把的“灰色收入”，还可以监视地方官，无限向皇帝上奏，随时打别人的“小报告”。

尽管大权在手，但曹玺非常给力，他在任期间，不仅没大肆敛财、打击异己，反而兢兢业业、为老百姓做了不少好事，最后积劳成疾，病死在任上。

为了继续照顾曹家，六年后，康熙授意曹玺的长子曹寅子承父业、继任江宁织造，继续为皇室操办采买、织造、监督等一众事务。

说起这个曹寅，他跟康熙的关系更不得了，俩人“明为君臣，暗如手足兄弟”，这话怎么讲呢？

借着孙氏的关系，曹寅自小就是康熙的伴读兼玩伴，长大后还成了御前侍卫，皇帝的喜好，他摸得一清二楚，所以，二人相处起来，不像君臣更像是兄弟。

曹寅比父亲曹玺更有经商头脑，1701年，曹寅看出贩铜有利可图，就写奏折向皇帝借钱做生意，一张口就是十万两白银，康熙想也没想就批了，后来，曹寅不仅给皇室挣来了丰厚的利润，自己也赚的盆满钵满，还为此受到了皇帝的表扬。

在1684年——1707年的24年里，康熙皇帝曾六次南巡，除了一次中途因故折回，一次另住别处外，其余四次都是由曹家的江宁织造府接待的。

虽然每次接驾都需要花费巨额人力、物力、财力，但这对整个家族来说，是何等的荣耀啊！

曹寅是康熙的死党，两个女儿都当上了王妃，大舅哥李煦也任苏州织造同时兼管巡盐（都是有油水的好单位），曹家一时备受皇恩、风头无两。

然而，这样的盛况持续没多久，随着1712年，曹寅的病逝，曹家开始由盛转衰。虽然江宁织造的肥差没有旁落，还是父死子继，交到了曹寅的长子曹颙手上，但曹颙的生命线实在太短，在任还不满三年，就匆匆追随老父亲的脚步而去了。

此时，曹雪芹作为曹颙的遗腹子，还没出生，不能再父死子继了，怎么办？要说康熙对曹家真是够意思，为了保住曹家的荣华富贵，康熙亲自过问，将曹寅的侄子曹頫过继到曹寅名下，然后由他接任江宁织造。

康熙本以为此举可以保住曹家的辉煌，可谁知事与愿违，仅仅过了12年，曹家就从一个豪门望族变成罪臣之家了。

二、雍正为什么要抄曹雪芹家？

康熙在世时，曹家虽然问题不少，但没人敢动他，都知道这是皇帝亲自罩着的人啊，而一旦老皇帝驾崩、新帝登基，曹家头上最大的保护伞就没了。

倒不是雍正非要跟曹家过不去，而是曹家的问题已经积重难返，又恰好撞枪口上而已。

1、政治形势所迫

康熙驾崩时，给雍正留下的是一个烂摊子，官员成风、个个富的流油，但国库却日益空虚，再加上，当时年羹尧正在西北用兵，每天一睁眼都需要大笔的银子往外花。

钱从哪里来？铁腕皇帝雍正决定从贪官下手，一是整顿吏治，二是追缴欠款，凡是补不上亏空的，一律革职抄家。

曹家三代四个人在江宁织造任上近六十年，早就成为他人眼中的肥肉了。除了政治形势之外，曹家的问题也确实不少。

2、站错了队伍

在“八王夺嫡”中，曹家素与废太子胤礽关系密切，跟八阿哥胤禩、十四阿哥胤褆也颇有交情，曹寅的长女还嫁给了胤褆的副将，可谁知，最终做皇帝的却是最不受宠也不被看好的四阿哥胤禛。

曹家这笔政治投资，不仅没捞到任何红利，反而受了不少连累。

3、骄奢淫逸

《红楼梦》里刘姥姥进大观园，对贾府的餐饮标准有这样一段细致地描写：

“这样螃蟹，今年就值五分银子一斤，十斤五钱。五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱，够我们庄稼人过一年的了！”

作为贾府的原型曹家，其消费水平可想而知，据胡适《红楼梦考证》：“他一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面。“

偏偏雍正是个很节俭的皇帝，很看不惯这些豪门望族的奢侈之风，心里不爽，所以时常借题发挥一下，织造衙门多进贡了件衣服和扇子、灯上多绣朵花，他就要降旨斥责一番。

1727年，雍正向曹頫口传谕旨：

“前织造等衙门贡献物件，其所进御用绣线黄龙袍曾（增）至九件之多，又见灯帷之上有加以彩绣为饰者，朕心深为不悦……此皆靡费于无益之地，开风俗奢侈之端，朕所深恶而不取也。“

4、亏空巨大

说起曹家的亏空，那是由来已久，曹寅在世的时候，就有了数十万两的亏空。按说，曹寅经商有道，又守着肥差，怎么也不至于欠那么多外债呀？

这就得拜康熙老爷子所赐了，康熙六次南巡，四次住在曹家，而且每一次去都浩浩荡荡，宫女、、妃子、皇子、公主、侍卫等等大几千人，这些人的吃喝拉撒玩，曹寅要负责，而且接待规格还得按最高标准，一点马虎不得，《红楼梦》里赵嬷嬷曾借元妃省亲，说过这样一句话：“只预备接驾一次，把银子花的淌海水似的。”

曹寅的巨额亏空就是这么来的，康熙心里也明镜似的，这是好兄弟给自己背的锅呀！心存感激的康熙一边恩准曹寅的大舅哥李煦代为管理盐政一年，帮忙填补亏空，一边暗戳戳地提醒曹寅：

1710年朱批：“两淮情弊多端，亏空甚多，必要设法补完，任内无事方好，不可疏忽。千万小心，小心，小心，小心！”

1711年朱批：“亏空太多，甚有关系，十分留心，还未知后来如何，不要看轻了。”

然而，亏空还没还完，曹寅就去世了，后继任的曹颙、曹頫继续卖命还账，一直到1717年，也就是曹寅去世5年后，曹家在李煦的帮助下，才勉强还完了83万两的欠款。

可事情到这里还没完，曹頫这个人虽然做学问很好，但才能很一般，再加上不善经营，曹頫自己也有了新的亏空，到雍正即位，曹頫至少还欠着盐政上8万多两及卖人参的9200多两银子未交，更雪上加霜的是，曹家的好帮手李煦被雍正抄家流放，曹頫一看皇帝动真格了，立马端正态度，立下军令状：“保证三年内还清亏空！”

说完曹頫就后悔了，三年后钱肯定是还不上的，但曹家上下一百多口人，还得吃喝，咋办？自作聪明的曹頫，走了一步险棋。

5、转移财产

转眼到了1727年，曹頫和皇帝的三年之期已过，但亏空还没补上，曹頫自知在劫难逃，就开始往亲戚家秘密转移财产，曹家早就成了重点关注对象，曹頫的这些小动作怎么可能逃过雍正的“法眼”？

雍正向来深恨大臣转移财产，对隆科多的降旨斥责就是个例子。

“隆科多行为岂有此理，昏聩之极，各处藏埋运转银子东西。朕如此推诚教导，当感激乐从，今如此居心，可愧可笑。况朕岂有抄没隆科多家产之理，朕实愧见天下臣工也。”——冯尔康《雍正皇帝全传》

而曹頫哪壶不开提哪壶，硬往雍正枪口上撞。气得雍正在下旨抄曹家时大骂：

“江宁织造曹頫，行为不端，织造款项亏空甚多。朕屡次施恩宽限，令其赔补。伊倘感激朕成全之恩，理应尽心效力，然伊不但不感恩图报，反而将家中财物暗移他处，企图隐蔽，有违朕恩，甚属可恶！“

1727年，曹雪芹12岁，曹家迎来了真正的风雨之秋。

5月，曹家因进贡物品“奢泰”，遭雍正斥责。

6月，曹頫因江宁所织御用褂面等落色，被罚俸一年。

12月初，山东总督塞楞额参奏三处织造，送龙衣途中骚扰百姓，被降旨严审，其中就包括江宁织造。

12月15日，曹頫私自转移财产被革职待罪。

12月24日，雍正正式下令查抄曹家。

曹家大厦将倾，正应了《桃花扇》那句：眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。

三、雍正在曹家抄出了什么？

继任江宁织造隋赫德在曹家忙活了两个多月，终于清点出了曹家的财产数目：

“查其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间；
地八处，共十九顷零六十七亩；家人大小男女，共一百四十口；
余则桌椅、床几、旧衣零星等件及当票百余张外，并无别项，与总督所查册内仿佛。
又家人供出外有欠曹（頫）银，连本利共计三万二千余两……
查织造衙门钱粮，除在机缎纱外，尚空亏雍正五年上用、官用缎纱并户部缎匹及制帛浩敕料工等项银三万一千余两……”

雍正拿到奏折，当场就傻眼了，原以为抄了个富户，谁知这曹家竟穷到如此地步！现银没有，当票和欠条倒有100多张！

虽然别人欠曹頫有3.2万两白银，但他也欠户部3.1万两，两下一算，基本扯平，雍正抄了半天，半点油水没捞着。