守皇陵的是什么人
清朝守陵园的主要是皇室或宗室子弟担任守陵大臣；内务府找来的专门的守墓人，还有八旗子弟中选出的卫士作为陵园护卫。清朝有一套完备的陵园守护制度，这套制度非常的森严且严谨。清朝守陵大臣也不是随便什么人都可以担任的，必须是上三旗，即正黄旗，镶黄旗，正蓝旗的子弟才能担任。可见这个职位非常重要，守陵大臣的品级是正三品，比一个知府的品级还要高。地位尊贵，当然和清朝厚葬的礼仪分不开。守陵大臣统领守陵卫士保护陵园，手下还有一批守墓人，还要在特定节日搞祭祀活动，古代的祭祀活动非常繁杂，需要一些对礼仪十分了解的人操作。其中最为关键的便是对于日常贡品的准备和定期替换，还有固定的祭祀活动。这些繁琐的工作，责任划分清楚，每个守墓人只负责一个部分，明确的权责划分，不可逾越半分。古人对礼仪是不可偏废的，否则就是有罪的。
古代去世，留下许多后宫嫔妃，新皇帝如何处理这些嫔妃
古代游牧民族的单于、可汗留下的妻妾多以继婚制度传承给后代君主，这个特色其实在汉族里也出现过。但这并非主要，遗留后妃的处理上大概有宫内豢养、遣散、看护皇陵或者皇家道观和寺庙出家，当然也少不了惨无人道的殉葬。总体上，不同朝代对于遗留后妃的处理还是比较人性化的，但又展现了不同朝代的特点。
父妃子继
说到继承先帝的妃嫔，最著名的就是传言曹丕接收曹操的姬妾，但这个是无法考证的，历史上继承后妃的实例中，最著名的就是李治接收了武则天。但这并非是继承制度导致的，唐朝的制度中没有继承一说，皇帝遗留的后妃，除一后四贵妃可以赡养于宫中，其余要看有没有生下皇子，若生下皇子，则由皇子赡养（唐朝皇子只有食邑、出镇，无就藩，所以不存在随子就藩）。
若是没有生下皇子，则安排于皇家寺庙、道观出家，武则天就是唐太宗驾崩后奉旨进入感业寺出家的。只不过在太宗病重时，武则天与李治有过共同侍疾的经历，此间建立了感情，后来看破“”的王皇后，为了对付宠溺过盛的淑妃，将武则天接入宫中，阴差阳错的成全了李治和武则天。
中原王朝比较看重伦理道德，所以继承后妃就不可能形成制度，但由于皇帝年迈纳妃的现象较多，所以也难免皇子看上父亲的妃子，比如隋文帝杨坚的妃子宣华夫人。杨广成功斗掉哥哥杨勇后，顺利取得太子之位，在杨坚去仁寿宫养病期间，杨广就与宣华夫人共同侍疾，此间杨广就起了歹意，宣华夫人还向杨坚告状说太子轻薄于她，但此时杨坚已无更多办法，传言杨广还带兵围住了仁寿宫，当晚杨坚便撒手人寰，成为一桩迷案，杨广称帝后则顺理成章的继承了宣华夫人，时常招她侍寝。
殉葬制度
“先帝后宫，非有子者，出焉不宜，皆令从死，死者甚众。”——《史记·秦本纪》
这是封建社会最残酷的后妃处理，早在商周时期，就有过活人殉葬的考古发现，在文献记载中，秦武公去世时“初以人殉死，从者六十六人”；秦穆公去世时“从死者七十七人”。到了秦始皇驾崩时，据载“后宫列女万余人”，这些人没有子女的“皆令从死”，这个规模就太庞大了。秦始皇陵今天展现出的兵马俑只是冰山一角，所以说万余宫人殉葬也不无可能，毕竟司马迁还记载了万余修陵工匠都被封在陵中，这也算是活殉的一部分。
“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”——《墨子·节葬》
殉葬制度可以说是奴隶社会的一种陋习，妻妾被看做是一种私有财产，所以在先秦时期，殉葬是以制度形式存在的，殉葬的规模都有严格限制。到了西汉中期，逐渐开始推崇薄葬，像是战国至汉初的“黄肠题凑”奢侈丧葬形式逐渐退出历史舞台，殉葬也不再作为制度要求。所以由汉至唐以陪葬取代了殉葬，陪葬就是待后妃去世后再安葬在先帝的陵寝附近，若先于皇帝去世，另择停棺场所，待皇帝驾崩后再随着陪葬地宫。
那么皇帝去世后，这些活着的后妃怎么处理呢？《汉书》中记载过“武帝时，多取好女至数千人以充后宫，及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”。这些人并不是殉葬入陵，而是在汉武帝的茂陵中看护守陵，他们被整体迁移至此，陪着死去的汉武帝了此一生。这个模式也是从汉武帝去世后开始的，在此之前，汉文帝去世时就将无子嗣的后妃遣散出宫，在此之后，汉朝历代帝王驾崩，都会选择无子嗣的嫔妃守陵，若有幸等到下任帝王想起，还会在守陵期限到了后遣散回家。
“太祖崩，宫人多从死者，建文、永乐时，相继优恤，如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之朝天女户，历成祖、仁宗、宣宗皆然。”——《廿二史札记》
宋始，契丹、女真、蒙古等游牧民族先后入主中原，他们均有人殉的传统，所以中原地区人殉再度兴起，但并没有制度形成。殉葬重新制度化是在明太祖时期，与之配套的是相应的抚恤体制。即先帝妃嫔殉葬者，会由继任皇帝颁布抚恤政策，基本上都是给家里人安排个世袭锦衣卫千户，所以这些殉葬妃嫔的家属也被称为“朝天女户”。
“当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。”——《李朝实录》
这些朝天女户是通过子女殉葬过上了好日子，但殉葬的过程是相当残忍的，明朝的殉葬已经不再是活人，而是上了殉葬黑名单的人，会集中在一起有体面的，然后被送入地宫。如朱棣去世后殉葬了16人，《李朝实录》中记载了其中一位朝鲜妃子的亲身经历，此妃嫔为韩氏，当时也在黑名单中，韩氏“”时向自己的奶娘含泪告别，后来其奶娘受到仁宗的批准回国，才将这些“”透露出来，并写进史书，但回忆录里称朱棣去世时吊死了30余名嫔妃，与《明史》记录有所差别。
（韩氏剧照）
现在我们一直在批判这种殉葬制度，但明成祖时期的殉葬多少又带有惩罚性质，比如这个韩氏。永乐十九年（1421年），后宫爆出牵涉多名妃嫔宫女的风化案——“吕鱼之案”，韩氏就在此案中受到牵连，还被关进过冷宫。所以在朱棣的殉葬配置里，韩氏属于能够活到朱棣去世时，且有位分的唯一一个，其余殉葬者皆是没有位份的宫女，这些宫女殉葬后才被追加了位分，所以明朝的殉葬制度，除明太祖外，多是惩罚有污点的妃嫔，而“主力”则是无名无份的宫女。后来的仁、宣二宗也是以同样的殉葬进行，直到明英宗时才取消殉葬制度，但取消的是只是制度，后来明朝帝王、藩王采用殉葬的还有很多。
（阿巴亥剧照）
到了清朝，太祖努尔哈赤死后，她的大妃阿巴亥那拉氏和二位庶妃阿济根、代因扎都跟着殉葬，这里含有少数民族的信仰与习俗，并不能完全看做是殉葬制度的延续，而且这里还包含了皇太极一脉对于继后和两个受宠庶妃的政治打压。清朝的殉葬排除政治因素外，多是以男女奴隶为主，涉及嫔妃并不多，毕竟清代的嫔妃多是政治联姻和满蒙联合的产物，到了康熙帝以后，这种殉葬也逐渐被陪葬取代。
其他情况和处理
除了殉葬与继承之外，古代皇帝遗留后妃的处理还有很多。汉代有儿子的嫔妃就会随子就藩，如刘邦的薄姬，刘邦去世后就跟着代王刘恒就藩。那些没有儿子的嫔妃也有去处，即永巷，又称南宫，朝廷每月都有相应的俸禄补贴生活。前面说过唐朝嫔妃有儿子的可以跟着儿子过，但只有女儿的，就不能跟着女儿了，但这类嫔妃可以向皇帝申请回娘家，至少可以摆脱出家的命运。明朝前期，嫔妃如果没有生育子女的话，殉葬的可能很大，这也是宫斗的最主要原因，得不得宠不重要，生下一儿半女关键时候是可以保命的。
（薄姬剧照）
“有子之嫔妃，年老者各随其子，归养府邸；年少者暂留宫中。”——康熙遗训
清朝皇帝去世后，遗留的后妃是不能再住东西六宫的，而在紫禁城西北角有一群宫殿，这里就是安置这些后妃的地方。如慈宁宫，寿康宫，寿安宫等，慈宁宫大家不陌生，这是皇太后的居所，重要节日皇帝都得到此请安。皇太后的例银是不会削减的，但皇太妃、太嫔这类人就会缩减例钱，所以皇帝在世时的争宠，目的之一也是获得位分的提高，赚够养老金，即使没有一儿半女也能安然渡过余生。
除了上述，历史上还有很多特殊情况，比如皇位传承是“兄终弟及”的，这就不是父子关系了，所以在辈分上，新皇帝与旧宫嫔多是叔嫂关系，如宋太祖、宋哲宗、明武宗、明熹宗、清穆宗去世后都是兄终弟及。一般来说这些后妃就是择出皇后移居别宫，加封一个皇后的尊号，其余妃嫔则遣散。
若皇位是新皇帝篡夺的，这就另说了，如金世宗夺海陵王，明成祖靖难，明英宗夺门等。海陵王的皇后得到善终，被俸养后最终送回了娘家；朱棣靖难后，将建文帝生母吕太后降封为皇嫂太子妃，搬到东陵给朱标守墓去了，建文帝的皇后马氏据说在大火中烧死；明英宗夺门后，朱祁钰的皇后被送还王府住下，朱祁钰的嫔妃则全部给朱祁钰殉葬了。
（夺门之变剧照）
若是改朝换代，前朝皇帝的后妃自然是惨不忍睹的，所以崇祯帝前，令皇后，挥剑砍杀自己的亲生女儿，就是担心她们会遭到侮辱。历史上宋、金两代的亡国后妃多数沦为了奴隶和玩物，据说金人掳北宋皇室北迁时，怀有身孕的王妃仍要为金人提供服务。后来的明朝北伐时，明朝将领也会掳掠几个元妃，蓝玉还因此污点被朱元璋加了一条罪名。
（靖康之耻漫画）
但如果是通过禅让而改朝换代的，前朝的后妃多数会受到抚恤，因为其中必定有一些亲戚关系，否则也没有实力逼迫皇帝禅让。比如曹魏篡汉，汉献帝的皇后就是曹丕的亲妹妹。再比如宋太祖篡北周，柴荣的“大、小符皇后”本来就是赵匡胤家的亲戚，她们的亲妹妹嫁给了赵光义，所以北宋建立后，给二位旧皇后都上了尊号。
综上，古代皇帝去世前，一般会对后妃做出临终安排，安排的多为点名殉葬、遣散、看护皇陵或者出家为子孙祈福。若是没有做出临终安排，继任者会根据传统或者制度，对先帝后妃妥善安置，但一般不会下令殉葬，殉葬这种一般是皇帝的临终安排，这里所说的安排通常是指无子嗣的，有子嗣的则无需安排。整体上，随着儒家思想的发展，皇帝遗留后妃的待遇是越来越好的，她们毕竟象征着长辈，尤其是位份高的，在宋朝之后就会以太妃等身份居于宫中，了此一生。
刘伯温临死前留下了11字的什么遗言，帮后代逃过了杀身之祸
自古以来，百姓总是很崇拜智慧型英雄人物，民间流传：三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。
虽然传说中的刘伯温料事如神，但是，很多事情还是出乎他的预料。
本想获得皇帝庇护，结果被人暗害
刘伯温听说有人上奏皇帝，诬陷刘伯温想。
为了表明自己对皇上忠心耿耿，刘伯温特地从老家来到京城，向皇上禀报自己的一言一行，并一再向皇上表明自己对皇上一片忠心，目的是希望获得皇上的信任与保护。
拜见皇上后，还没来得及回到家乡，刘伯温感染风寒，发烧严重、咳嗽不止。
有人报告朱元璋，刘伯温生病了。
朱元璋安排胡惟庸带领御医去为刘伯温治病。
胡惟庸心胸狭隘，向来嫉妒且排挤刘伯温；这一点，刘伯温很清楚。
因为是皇帝派来的御医，刘伯温没有多加防备。
刘伯温叫儿子按照御医开出的药方，到药店抓了中药，回到住处煎好服用。
本来只是风寒，可是服药后，发生了严重问题，刘伯温的肚子中好像堆满了石块一样，这些石块堵塞、下坠，令刘伯温无比痛苦。
刘伯温意识到，很可能是胡惟庸命令御医在药方中配了毒药，看来胡惟庸是要害死刘伯温了。
刘伯温首先想到要去向皇上禀报，以期获得朱元璋的保护。
朱元璋会不会保护刘伯温？
朱元璋若无其事，刘伯温回乡等死
拖着沉重的身躯，刘伯温来到皇宫觐见皇上。他小心翼翼地描述了胡惟庸和御医给自己治病的过程，以及带来的严重后果。
皇上明白了他的意思，但是，只是无关疼痒地劝他：安心治病，会好起来的。
朱元璋的反映，令刘伯温大失所望。
刘伯温不得不回到住处，继续养病。两个月后，刘伯温病情越发严重，连下地走动都非常困难。
渴望叶落归根，希望能够活着回到家乡，死后安葬在老家，刘伯温叫儿子去报告朱元璋。
朱元璋安排禁军护送刘伯温回到浙田县南田乡，也就是现在的浙江温州市文成县。
刘伯温每天只是喝一些水、吃很少的米饭，所有药物全部停止服用。
知道自己最近几天可能就要离开人间了，睡在床上的刘伯温思考如何给两个儿子交代后事。
临终遗言11个字，只希望子孙平平安安
两个儿子都在病床边，刘伯温对小儿子刘璟说：
如果有机会当官，一定要身体力行、率先垂范、严于律己，用高尚的道德感化百姓；
制度规矩一定要简单明了，让百姓清楚明白、容易遵守、容易做到。
这样一来，大明王朝将会万年不衰。
教导小儿子后，刘伯温躺在床上，回想自己一生走过的路，思绪万千。
从父母抚养自己开始，再到跟随朱元璋打江山，又想到自己对子女的教育培养，刘伯温感觉纵然自己很多时候都能料事如神，可是终究没有逃脱被胡惟庸下药致病的悲惨结局，也没有获得朱元璋出手相助的庇护。
尽管为朱元璋尽心尽力，到底还是被怀疑、被排斥、被打压、直至被伤害。
两行老泪顺着刘伯温那一双凹陷的脸颊滚落而下。
刘伯温感慨：即使如神一样的预测，也扛不住命运的摇摆。
如果未来儿孙还学习自己这样喜欢预测未来，那么他们将会十分悲惨，因为他们没有自己的天赋、他们只是普通的凡夫俗子。
自己一辈子有如神助，结果就是这样悲凉；如果儿孙们学习神算，很可能没有学到真谛，最后还会身死人手。
为了让儿孙能够避免杀身之祸，千万不能让他们重蹈自己的覆辙。
想到这里，刘伯温叫大儿子刘琏，把箱底的那一本天文书拿出来，郑重其事告诉刘琏：我死后、安葬完毕，你立即把这本书送到京城、呈献给皇上，千万不能耽误。
刘伯温要两个儿子向自己靠近一些，然后，一字一顿地告诉他们：
千——万——不——要——让——后——人——学——习——神——算！
说完最后一个字，刘伯温闭上深陷的眼睛，盍然长逝。
时间定格在农历1375年四月十六，刘伯温走完了充满传奇的65个夏秋冬春。
有了11个字的临终遗言，刘伯温的儿孙们是否都能避免杀身之祸呢？
大儿子刘琏之死
刘伯温大儿子刘琏喜爱学问，性格偏向柔弱。
1377年，朱元璋念及刘伯温曾经立下的功勋，授予刘琏考功监丞，兼任监察御史。
刘琏对皇上忠心耿耿，不断将胡惟庸部下的胡作非为禀报皇上，招来胡惟庸等人的仇视。
1378年，朱元璋将刘琏派遣到江西去磨练，任命他担任江西的承宣布政使司右参政，希望提高他的能力，将来回到中央担任更大的职务。
在江西，刘琏陷入胡惟庸党羽的包围之中。他们要求刘琏参与胡惟庸集团。
刘琏不愿意。
胡惟庸党羽买通了刘琏的守门人和侍从，他们串通起来，准备暗害刘琏。
一天傍晚，刘琏带着两名侍卫从外面步行回家。
路上，看见一口大井。大井就在路边。
刘琏刚刚走到大井旁边，突然，两名侍卫从两边一人拉着刘琏一只胳膊，一起用力，将刘琏直接投进大井中。
江西承宣布政使司右参政刘琏，就这样被胡惟庸的党羽抛下井中，淹死了，殁年31岁。
江西巡抚向朝廷上奏，刘琏自己不慎坠井而死。
接到江西巡抚的上奏，朱元璋惊讶不已，惋惜连连，于当年九月亲自写了一篇祭文，悼念刘琏；
朱元璋特地派遣使臣到江西祭奠刘琏的亡灵。
小儿子刘璟之死
刘伯温小儿子刘璟热爱兵法。
1381年，就是洪武十四年，温处（现在温州市）的叶丁香、吴达三起兵反叛，朱元璋命令唐胜宗率兵平叛，让刘璟随军担任参谋。
这一次参战，刘璟崭露头角，献出奇计，很快彻底打败了叛军。
胜利回到京城后，唐胜宗向朝廷上报了刘璟的功劳。
朱元璋大加赞赏：刘璟真不愧是刘伯温的儿子啊！
从此以后，朱元璋每一年都会下诏，将刘璟召入朝廷，亲自接见。朱元璋对刘璟非常非同一般。
朱元璋驾崩后，刘璟仍然尽心尽力为明朝献计献策，可是，屡屡不被采纳。
刘璟郁郁不得志、无力回天，只得放弃做官，回到故乡南田，过上隐居生活。
1402年，朱棣登基当上皇帝，询问旧臣中哪些有才能的人没有得到重用。
有人推荐刘璟。
朱棣下诏要求刘璟进入京城，可是，被刘璟拒绝了。
恼羞成怒的明成祖朱棣，派人将刘璟捉拿进京。
但是，刘璟对朱棣说：
“人臣事主，死而不贰！”
刘璟倔强的性格表现得淋漓尽致，他不仅不接受官职，而且坚决不呼明成祖“万岁”，只是称呼朱棣为“殿下”。
不愿当官就算了，刘璟居然还胆敢指责明成祖朱棣。
刘璟大声对朱棣说：
“殿下百世后，逃不得一个‘篡’字。”
刘璟犯下”忤逆圣旨、冒犯皇威“的大罪，立即被关进牢狱。
在狱中，刘璟觉得自己怀才不遇、壮志难酬，活在世上没有价值，就用自己长长的发辫，紧紧缠住脖子，最终窒息而死。
刘璟殁年52岁。
刘伯温跟随朱元璋行军打仗，料事如神、神机妙算，可是，到最后没有料到自己被胡惟庸暗害致死，或者料到胡惟庸暗害，但是，没有算到如何可以避免。
刘伯温临终留下11字遗言，希望儿孙能够逃过杀身之祸，可是，两个儿子最后都没有善终。
刘伯温及其儿子的结局，令人叹为观止。
（图片选自网络）
清明节的祭祀都有哪些习俗
清明是一部古老民风的诗意长卷
传统节日的民俗风情，都浸润在诗词歌咏的长卷之中。清明更是如此。《全唐诗》中，涉及有“清明”“寒食”意蕴的作品凡335首，《全宋词》中，更达520首之多，典雅生动、诗意如画、历久弥新。
清明是一部古老民风的传承史
清明既是节气，又是节日，起于西周。唐以后，人们将拜扫祭祖作为寒食节仪范，因寒食节就在清明的前两日，时人遂将拜扫祭祖延至清明。有宋以来，清明节寒食节渐渐合二为一。而清明节的时令又与农历三月三古老的上巳节时间临近，因此，清明节逐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。清明节的习俗中既有寒食、祭扫的习俗，又继承了上巳节踏青游春的习俗。
清明是一阙慎终追远的婉约词
当浩荡春风送来熙和暖意，绵绵春雨洗清天地浮尘，古往今来的文人骚客留下了无数美妙的诗意华章，一首首、一阙阙以清明为主题的经典诗词，穿越浩瀚时空浮现眼前。或祭祖寻根，或咏叹离别，或踏青游春……有诗的清明节让传统文化更显厚重，毕竟，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……兴之所至，往往发而为诗、为词，既助雅兴，又丰富了节日文化内涵。
清明是一幅异彩纷呈的风俗画
沿波讨源，溯流而上，一幅中华民族的传统民俗风情画以诗词的形式铺陈开来。有遥寄哀思之悲情，又有踏青、赏花、荡秋千之游兴，又有寒食、插柳、放风筝之旧俗，复有游春、雅集、赛诗会之雅趣……发轫于悠远历史深处的清明诗词文化，为探索中华民族几千年来的清明文化风俗，提供了清晰的历史线索。诗意清明里，吟咏踏歌的先贤诗人款款走来、闪现于眼前……
清明是一壶芬芳浓郁的杏花酒
春雨、愁绪、酒家……最合祭拜祖先、追思故人的情愫。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐朝大诗人杜牧感时伤事的《清明》，堪称清明景物韵律诗画魁首。南宋杨万里看到春风吹绿的野草，淹没了去岁的小径，梨花重又新生，感慨万千，遂作《寒食上冢》：“宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”于是，万般情愫便婉结成一怀“愁”绪出来。
清明是一曲寄情山水的交响乐
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”宋代吴惟信的这首《苏真堤清明即事》勾勒了一幅寻春、赏春、享春，留恋春光至日暮，意犹未尽踏青游的美妙图画。清明节亦名踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚、绽蕊吐绿、游春踏青的好时节，文人墨客岂能不吟咏抒怀呢！宋代程颢携酒踏青，走进芳原绿野，寄情山水，留下《郊行即事》：“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”明代王磐沉醉在莺唱、鲜花、绿野、杨柳、佳人笑的春色里，留下《清江引·清明日出游》：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”透露了时人寒食禁火、踏青赏花、荡秋千的风俗线索。清人郑板桥清明踏青，随口“画”出《春词》一曲：“春风，春暖，春日，春长，春山苍苍，春水漾漾。春荫荫，春浓浓，满园春花开放……”全文用67个“春”字，描尽踏青好风光。
清明是一座缅怀先贤的高士碑
《灵石县东北三十五里神林晋介之推祠》：“古人有至心，不在狷与忍。国禄既弗加，吾身可以隐……”明末大儒顾炎武诗赞先贤介子推“功成不必在我”的高士情怀。介子推是春秋高士，辅佐重耳十九载功成复国、称霸春秋，避国禄于山野焚死柳下，晋文公重耳晓谕全国，每年这日禁忌烟火，吃寒食，亲戴柳以记子推，又把这天定为清明节。“春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛, 轻烟散入五侯家。”唐人韩翃的《寒食》诗，记载了汉唐延续的寒食、取新火的习俗。“春来日日困春酲，徂岁如驰得我惊。山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。”宋陆游的《春日》和宋陈允平的《琐窗寒》（禁烛飞烟，东风插柳，万家千户），都记载了“清明插柳”的风俗，而此时的“清明插柳”已经与“清明不戴柳，红颜成白首”祈福迎祥的春天新希望联系在一起了。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清人高鼎之《村居》是吟咏风筝的绝唱，随鼓荡春风寄情一纸鸢、一轴线，放飞心情、放飞希望、放飞梦想……放风筝也是清明时节深受人们喜爱的一种习俗。“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”在《红楼梦》里，曹雪芹借探春写的《风筝》诗，写出了清明放风筝旧俗和风筝断线时的惆怅，感叹人生无常。
清明是一个风花雪月的情人节
《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”在两千五百多年前的春天里，在三月三日郑国的上巳节，少男少女游春相戏，互结情好的情景宛若浪漫的诗剧：溱河，洧河，春来荡漾绿波。少男少女，手执兰草游乐。姑娘说：“去看看？”小伙道：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，少男少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。彼岸芍药，花赋深情，歌咏了这个春天的节日，记下了人们的欢娱，咏叹了纯真的爱情。有民俗学者考释：发轫于上巳节的清明节，是最早的情人节，比西方瓦伦丁情人节早了数百年。难怪杜甫踏歌而吟《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
清明是一次曲水流觞的赛诗会
《兰亭序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次……”东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等凡四十一人，在山阴（今绍兴）兰亭畅游水畔、祈福雅集。当日，天朗气清，惠风和畅，名士们曲水流觞即兴赋诗。雅集共赋诗37首，汇成《兰亭集》，王羲之用蚕茧纸、鼠须笔，乘酒兴作序……于是，“天下第一行书”《兰亭集序》，自那年的三月三日起，惊艳千载……而清明雅集，遂成士林传统。
诗意清明里，无论是追念先人的悠悠哀思，还是勘破生存与死亡的豁达豪迈，抑或是踏青赏花游春的喜悦欢愉，诗意、哲理、激情皆澎湃其间，总之，带给我们的都是中华民族薪火相传的文化传承。
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