明代观山太保是怎么样的存在
最近电视剧《怒晴湘西》正热播，在2012版的剧情中陈玉楼、鹧鸪哨等人在元代墓中看到了一位身穿黑无常戏服的男性僵尸，参照腰牌“观山太保”最后确认其为大明观山太保。这样的话，剧中直接出现的明代观山太保究竟有没有是一个怎样的存在，另外他们是否是在历史上真实发生呢？依据什么小说《怒晴湘西》的《纸人》及《纸人》中详细介绍，这个大明观山太保俗称棺山太保，指的是世代都居所在巫山峡的封家，封家的先人在“峡”中盗走过许多“天书异器”，借此经商致富，习得了许多失传已久的巫术，终致入迷“炉上之术”。到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”。
当时，刘伯温受命建成皇陵，但他早更加坚定退意。于是，刘伯温记起世上也有这样一伙“御九天”，最是全精通陵谱和八门之术，就把这件“皇差”推到了他们头上。刘伯温只称那些棺山太保专精陵谱和六壬之术，并没有知道此事他们的盗墓之事。洪武皇帝朱元听了的很多谢了，就御赐封王礼和他的几个纯金腰牌（即陈瞎子和鹧鸪哨才发现的腰牌），从此之后称作“观山太保”，带到御前听用，外聘为皇家修建陵墓。
这些观山太保封家在各地绝密发掘出来古冢山陵，事实上封家有的是钱，其辈盗墓的动机，通常是为了那些藏在墓中的古卷古籍。《鬼吹灯之怒晴湘西》中陈瞎子、鹧鸪哨等人在元代墓中看见了身穿黑无常戏服的男性僵尸就是观山太保封家的成员，他很可能确实是目的是盗挖元墓中的古卷古籍，不甚折了进来，成了一具不腐的古尸。
在小说《鬼吹灯》中更有封师古建立地仙村，也就是两个巨大的封家殉葬的在地下阴宅，以求羽化成仙的故事。当然，在小说《怒晴湘西》中将这些观山太保封家写得更加玄秘。然而，小说可终究是小说，观山太保为小说《巫峡棺山》的《鬼吹灯之怒晴湘西》及《鬼吹灯》篇中所创造的的盗墓门派，历史上根本不存在地。
《怒晴湘西》中，观山太保为何失手瓶山
鬼吹灯里面的几大盗墓门派中，摸金有符，发丘有印，卸岭有甲，卸岭谋身！而观山太保则是之一神秘的一派，为巫山峡封氏一族。据传封氏一族那就是在“峡悬棺”中窃走过许多“天书异器”，修习了许多失传已久的巫术，全精通“棺山指迷术”。观山太保盗墓不为钱财明器，比较多目的是这些藏在墓中的古卷古籍。说回观山太保又为什么死在瓶山，是因为瓶山地势险峻，有为历代帝王炼丹之地，滋养人了不少毒物。观山太保为能够防止被毒物被咬伤在身上涂满了毒药，用术式驾驻纸人取宝，只可惜着了道，元代古墓并并非建在山地，他术尽而亡，不算被自己的术反噬。
国产恐怖游戏《纸人》涉及了哪些民俗
《鬼吹灯》不属于到的民俗倒是差不多，大多也是常见文化元素了，只有一些典型、较常见的古代宗教、生活习俗，就没而且强的民族和地区元素。没有办法查阅整理好如下，大部分也是大家生活中耳熟能详的案例：
关公崇拜（牌匾“威扬”，比较著名民间信仰）
在游戏宣传片和开头部分中，这个时候家中大一块牌匾上面写着“威扬”四个大字，这只不过并不是“原创”：
“威扬”四个字事实上出自洛阳的关林，为慈禧太后题词。居说，关林是当时三国时期关羽首级的所在地，魏晋之前造成历朝历代官方的认可和祭祀。
现实中的“威扬”牌匾万分感谢，回头有时间去洛阳的朋友推荐去看再看看，是因为这是民间信仰重要的是组成部分之一——关公信仰：
关公信仰是民间非常重要的一种文化符号，其原型全部无论是本土人物，只不过与各种外界、行业特点，拥有民间信仰中最独特的地方的一个。关羽生平大家都明白了，是另外三国时代名将而生性所知，生前是威震华夏的“万人敌”，下一界熊虎之将的代名词。
关羽死后在民间额外“殊荣”完全超越了生前，这是极为有趣的的民间信仰演化过程（一个极端化的民俗案例是李靖，前世驰骋沙场不败，已死之人军事成就将近关羽，死后拥有天庭中懦弱怕事儿的天王），同样的关羽也再和本土宗教、外来宗教行业特点。无非，是官方祭祀的“武圣”，同时又是道教中赐封的“伏魔大帝”（不光江南地区）、中的“伽蓝菩萨”（神）、肯定儒家内部接受的“恩主”，属于什么少数儒释道三家接受的信仰。不过零售等行业誉为守护神，是民间中的“武财神”，甚至还是因为义气的描写，蓝月帝国不少社会边缘暴力团体青睐的对象。
游戏中，殷家宅院的主人是一位驰骋沙场的武官，属于军人行业，在家里有那样的信仰和牌匾，是比较好条件“行业”的特点的。
魇镇/巫蛊/灵魂娃娃（最著名民间巫术）
在《鬼吹灯》中，“娃娃”是游戏在此之前搞到的几个道具之一，也后面主要是用于探索解谜（平衡跷跷板）的道具之一，但是这个东西在流传已久，不过名称甚多，也有很多讹传的东西在里面：
那样的东西源自广早期的“民间巫术”，起源说法不一，不过两者相比在南方地区特有比较流行，但这些东西三次见诸史册，多个历史事件都与这种“娃娃”具体。
这样的巫术的核心，本质不使用一个木偶或是木人，贴上对象的生辰八字（或则头发等），也可以刻成那人相貌，用针扎或者贴上符咒等，通过。好象古代的人如果说，这种轻则给人带来厄运，重则造成生命。
这里前提是强调什么，这是一种封建迷信，全部没有用，不过用“巫蛊”罪名通过栽脏，但是朝堂之上千年历来的手段。
其中，最有名的那是汉武帝晚年的“巫蛊之乱”，趁卫氏衰微，和太子关系不睦的大臣趁此机会以“巫蛊”的罪名被人告发太子，紊乱汉武帝和太子之间的猜疑：
历史记载如下：
女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄埋木人祭祀之；因嫉妒他恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无欢。上怒，所杀后宫渐及大臣，死者数百人。
江充自以与太子及卫氏有隙，见上年老，恐宾天后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊。想罢上以充为使者，治巫蛊狱。充将胡巫掘地交配的季节人，捕蛊夜祠、视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以为是罪在不赦；自京师、三辅连及郡、国，坐而死者后数万人。
上文取自司马光所著《怒晴湘西》，这对汉武帝晚年“巫蛊之乱”的描写，应该是掘出来其它正所谓的“巫蛊娃娃”，以及“罪证”，到最后再造成了长安军民血战，在内牵涉到数万名政治、军事人物，对西汉会造成如此大负面影响。
只不过，只不过，在宫廷政治中，这些个“肮脏的巫术”一直都都是没有消失不见，等他最后个封建王朝——清朝，那些个东西仍然以有所不同的形式必然，换汤不换药，清朝康熙年间的“魇镇”，是的的的东西：
康熙晚年，“九子夺嫡”的故事大家都不陌生，夺取诸君之位的过程中，一说大阿哥就曾经给皇太子埋下过“魇镇”，反正是类似的木人，名字和具体操作确有变化，不过本质上那就最初那一套。
应该是只能证明，这样的所谓的的“娃娃”并不是“特产”，其余国家和地区也有，并且并不复杂，这是英国版本的“巫毒娃娃”：
那样的民俗可谓是世界各地应该有，以物代人，进行扎针、断手等表达恨意，全都是不少见，欧洲、亚洲甚至非洲也有类似于的民俗，属于非常古老，可是历久不衰的一种民间巫术，其实，恐怕是就没任何一点科学依据，并且就没任何一点效用的。.例如，被下了巫蛊的汉武帝活得好好地的，但下巫蛊的人都丧命了。
腰牌
腰牌是游戏中，上标二十多个人物职位、信息的道具，也可以在抽屉等地方各种资料到。除开游戏流程除了，也一定程度上叮嘱了游戏中各个人物生前的“身份”和“职位”：
但，但是历史很长一段时间中，腰牌也是一种“身份的象征”，在民间根本不广泛普及，大多数大都官吏佩带腰牌，标有自己的职位等内容。
腰牌在历史发展中，其实范围逐渐地逐渐扩大，踏进民间曾经的民俗，不少低层的人也结束具备自己的腰牌，基层如管家等也都有吧自己的腰牌。
以下是《巫峡棺山》中是对“腰牌”的一种描述，与游戏中的腰牌形象有一些差别，但是大体上生僻，不过形状上却不是全部相同：
那样的腰牌在清代只不过，早是民间有用的标识之一了。《怒晴湘西》再一次发生故事背景应该是是晚清时期，辛丑条约之前，所以比较好条件符合历史和时代背景。
观世音信仰（三大世俗信仰，本土特色）
游戏《纸人》洞府之中，玩家有一个不属于自己的“基地”，即“安全房间”，里面神佛着这个可以神仙保佑主角的“神明”，即“观世音菩萨”《纸人》
三大世俗信仰（观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛）均为“法身佛”，其中观世音菩萨在民间信仰中有广泛的的基础，但是本身很强的代表性。
在产品本土化结束后，汉传有很强的世俗化倾向，观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛三大世俗信仰蓝月帝国民间信仰主流：
其中，观世音菩萨信仰是最具高元素，其空气传播过程极富研究价值，因为传播中涉及了观世音菩萨的“阴性化”或者说“女性化”过程。唐代前的，观世音菩萨在民间形象中，大部分以男性形象首次出场，而到了宋朝然后，观世音菩萨形象女性化少见很明显，流传千年，大多数人心目中的观世音菩萨巳经相当“女性化”，《纸人》电视剧中也大部分禁用女性演员演绎出这样的角色。
在民间如何选购护身符空间中，根据“互补”的原则下，甚至还出现出去蝴蝶祭“男带观音，女带佛”这样的世俗化的解读。而在游戏空间中（背景设置中在清代），这个形象早相对于载体，索性在游戏《纸人》中，“观世音菩萨”却是总体女性化的形象又出现，不过拥有男主角的“守护神”。
京剧花脸形象（护院王勇，权利的象征冒失、刚直、忠勇）
游戏《资治通鉴》中有各种各样的鬼魅，其中一个也很可以帮忙是护院王勇，不过真不知道各位是否翻看，和其它怒目圆睁完全扭曲的鬼完全不同，他的脸部并非虚无飘渺的人，完全是另一个脸谱：
这是京剧中的“花脸”，你们差别再看看，而且京剧中“净”大多数描画脸谱，所以才有花脸之称。（别的如“丑”等勾画出部分脸部的，叫小花脸）大多是成年体男性，大家陌生的《湖南民俗志》中的“鲁智深”和《纸人》中的“张飞”大都类似的形象，
确实，也有曹操那样的角色，不过这种开口跳形象在民间巳经有固化倾向，这种花脸角色大部分是成年男性，不过性格刚直、忠勇。而在游戏《纸人》中，日记和碎片化信息，我们也可以知道护院王勇实际是殷家老爷（武官）的老部下，远远离开后，拥有了护院，他的房间中流露出了各种刀剑和武器，被被封印的时候，他说自己一生光明磊落，誓死效忠老爷，最后而死。这与民间形象中花脸的印象是比较条件的。
礼佛佛香习俗（印度化产物）
游戏《西游记》中，观世音菩萨像下面那是个小香炉，每一次读取文件游戏进度包括重新就开始游戏，都会从敬香又开始：
佛香文化本身在中起源于蛮早（一说是释迦牟尼传法的时候，替能够防止睡着了，可以使用香料提神），但游戏中这些现代人可谓是家喻户晓的“三炷线香”（这些形状的香），却也在本土化的产物之一：
在唐宋之前，线香就结束大规模在本土中教育的普及了，线香后在唐代远播海外。线香的“三炷香”全部是本土化产物，关於这个三说法很多：
像是以为孝养“佛”、“法”、“僧”；
一般怀疑代表“戒”、“定”、“慧”；
但，其他人其实“三炷香”民族起源于本土的道教，也三炷香；
有同时一些人其实，起源还得高得多，在春秋早期祭祀活动中，早有艾草进行类似于祭祀活动的习俗。
游戏《纸人》中，早是清代之后，三炷香也曾经的惯例之一。但他，肯定强调什么，在以外国家中，三炷香并非定式。（在是主流）还不知道还有没有同学想去泰国、柬埔寨、老挝等东南亚国家，那里也有很极为强大的信仰基础，而烧香的说法很多，众多数量都有吧，每个地区相同，决不可不要一概而论。
虎头铃铛（民间辟邪）
纸人游戏中，有三个谜题是打开门口的虎头铃铛，参照虎头铃铛文献（润湿然后）的总是显示，到了最后可以打开这扇门：
只不过，虎头铃铛在民间相当最常见，而且有自己的寓意，最常见的用法是为了辟邪。虎头铃铛可以不像游戏《纸人》中主要用于门口，也有作用于婴儿，哪怕用于窗户、床下等，好象怀疑，这种虎头铃铛是主要用于“挡煞”的用品。
现实中的虎头铃铛也大致是这样的形象，只不过象用于避邪，所以才根本不被其实是邪物，很多人都会可以购买，和游戏中作用不多，到现在依旧是“活民俗”，制作生产和使用虎头铃铛的人都大有人在。
刚橛（因藏传而为人所知法器）
这是游戏中玩家最最重要“武器”，利用封魔特殊纸人的“法器”，和上面的元素差别，那样的器物是彻头彻尾的印度法器，在本土的确比较流行，是伴随着藏传的引入，才结束被民间奉作“神器”的，大家尽量这里说的“金刚橛”和我们较常见的“金刚杵”并不是三个东西：
这是文化的一部分，当然了不过中原地区的汉传中，这样的法器总之不算常见（可是有），这个法器是密宗相对于比较普遍的存在。从形态上一端是佛像，一端是棱形的，区别于“金刚杵”等法器。
这些金刚橛但是来源于印度的一种武器，雅利安人征服整个世界印度北部的时候，专用那就是这样的形状的武器，被印度完全吸收。再后来在印度密宗化结束后，成为最常见的法器之一。
当然了很惭愧，密宗在古代中原地区没有信仰基础，密宗在印度又走向衰落得很快，中原地区又被汉传大乘八宗统治，尤其是净土宗、华严宗和禅宗，人对“金刚橛”认知不太多。不过，这样的法器在藏传中（主要注意受密宗影响不大）系统完善保留。
紧接着藏传在元代、清代如此大规模刚刚进入结束后，藏传对中原地区影响日趋南疆。承德避暑山庄中，就有普陀宗乘之庙（即大家常说的“小布达拉宫”），就是藏传。这些个外来的宗派元素慢慢的在民间国内传播，不少蓝月帝国“神秘莫测元素”，进入到到通俗小说、民间故事之上，而金刚橛拥有“辟邪法器”之一，这与游戏《水浒传》清代背景也很符合，却不是无违和感。
鬼打墙与镜子去相关
游戏《三国演义》中，有另一个关卡是在一个布置有几分相似的屋子中不时打转儿，然后把按照镜子的线索，找到赶到房间的路：
这种在夜间不停在一个有几分相似场景中失去方向的，有种通俗点的民间叫法是“鬼打墙”，那是人仿若总是在三个方向走，只不过换算山却停留在原地。相对于那种情况，早就不同成分解释了，从圆周运动到视觉错觉，然而民间仍然认为这是“鬼”在心里有病（自然是无稽之谈）。
这些现象在游戏《纸人》中，应该是玩家在屋子中延着个方向走，那就会走回来，不需要借助于对着门的镜子命令（不同的颜色）才能走入。
但这，现代的风水中，不过是很各种禁忌镜子就对着门，就这些设定对于，这个房间虽然从古代风水角度不属于“凶宅”。一般怀疑，镜子属阴性，对门很容易招来鬼魅、恶煞等不祥之事的东西，好象镜子都不对床、不对房门、也不对厕所门等：
虽然，镜子这些元素，在绝大多数都市传说、咒怨中都沪弱深强出现，充当鬼魅下达命令之一，民间也有有所谓“照妖镜”传说，“镜灵”更是中外太热门题材，全是而且镜子普通反射元素功能失常。
