- 描写樟树的句子是樟树的,要蓬蓬勃勃的句子,只要四行 ,不要太长,
- 弱弱问下如何分辨真假玉石
- “食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”的说法是从何而来
- 泉州市有哪些全国重点文物保护单位
- 《水浒传》中，双枪将董平的真实实力有多强
描写樟树的句子是樟树的,要蓬蓬勃勃的句子,只要四行 ,不要太长,
香樟树
1
幽暗.我祖母的房间只有开灯的时候才是白天.前面无窗户,也无门,前面是中堂；后面有窗有门,因坎高,且从正屋搭了棚盖杉皮搁至坎顶,光线进不来,门仅供人出入,窗仅以通风.官舟寨的木屋,中堂的神龛壁后的小房间是储藏室,由于我家住房紧张,改为祖父母的卧室.狭窄,唯容小床.幽暗,不开灯,必须凭经验和感觉摸到位置固定不变的物什.
这一日有一点点特殊,室外的阳光特别亮,亮得发白.这样过于强烈的光线,七折八拐,撞了些进来,仿佛漆黑的夜晚泛着一丝从云层里透出的微弱星光.这很重要,也很温馨,那时我不知这是有点诗意的.借着这微弱得几乎可以忽略的光,我大致看到一些物体的基本形态,比如角落里的桌子上那口箱子,那是一口香樟树板子做的箱子,黑乎乎的,很有了些年岁,它是我奶奶的嫁妆.
香樟板子做的东西实在不一样,不生虫,所做的碗柜放置那剩饭剩菜也不容易馊.更神奇的是那香味,丝丝缕缕地散发出来,房间里布满淡淡的清香,存放在樟木箱子的衣服也会吸附了香樟味,穿在身上,人的热量慢慢把香气挥发出来,让人体仿佛有一种清新气味.不知别人闻了如何,自己闻了会自觉不自觉地兴奋,会挺挺胸,会扯抻一下衣服,由此多了一些精神和自信.
我是进祖父母房里来拿陀螺和陀螺鞭的,寨子里的细伢仔和细妹仔正在晒谷坪里打陀螺打得起劲哩,我也要与他们一试高低.我已经看到了它们,被我玩得油光发亮的玩具,它们就躺在樟木箱子旁边.忽然,我忘了我要做什么似的,光这么盯着樟木箱子出神.我仿佛看见祖母的手熟练而轻巧地打开箱子,从其中拿出衣服,拿出一毛钱给我.让我遗憾的是,事实上现在我的双手空空如也.我很想打开箱子,拿出一毛钱,箱子没有锁,打开它没有任何障碍.可是,我不敢.
“牛伢仔,你还来不来?”祥伢仔在喊我.“就来!”我摇晃着脑壳,闻了闻香樟味,一把抓起陀螺和陀螺鞭,然后用力地深吸了一口香樟味,飞奔住晒谷坪.比赛的结果正如我的意料,我战胜了他们.我总结到的一条重要成功经验是香樟气帮助了我,像一样帮助了我.这是我个人的秘密,一直隐于心中,从未外传.
2
如一日三餐,斫柴是我们日常生活的基本内容.祥伢仔我们几个每天清早起来上山,斫回一扛柴,吃过饭,再去学校上课.
我们斫柴常去寨子后面的山头.那里有一个小山坳,名叫土头坳,是隔壁大队到公社的必经之关隘,也是我们官舟寨人往西各个山岭劳作的必走捷径.坳中有一大樟,樟树总是喜欢挺直向上而生,此樟虬枝四面伸展如龙,不知是风雪雷电毁其主干使然,还是人为如此.如此臂伸手展似巨伞,加之山坳多风,土头坳是乘凉、歇息的妙处.一些修功果的人在巨樟下,安了几条木条凳,人走到这里,只需一屁股坐下享受凉爽即是.
祥伢仔我们几个斫好柴后,在此稍事休息.我望着巨樟上或鲜或淡的红签子,那上面无非是这样的句子：“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,过路君子念一句,一夜睡到大天光.”我看到这樟树,竟然像一位母亲,张着臂膀,在向路人乞求为她的儿女念念她的贴子.我便大声地念起来：“天皇皇,地皇皇……”我的小伙伴们也跟着念起来：“……一夜睡到大天光.”山坳里有了回声,像是巨樟的念叨,也像是大山在念叨.
我们扛着柴起身走,风从身后吹来,凉意一下渗进了我们的体内,还有一股香樟味淹没了我们,仿佛香透我们身体内外,我们感觉多么舒服,赶路的劲头也更足了,像有神力注入了我们肌体.我们唱起了歌谣：“有个怪毛毛,又哭又笑.黄牯尿,哭到土头坳.捡得个烂帽帽,戴起回来个个笑.”
快到家了,碰上祥伢仔的爹.他一眼就看到祥伢仔的柴里有两根樟树,喝斥祥伢仔说：“呵,你斫柴倒是简单,斫这样的樟树当然容易,可是有什么用呢?”
祥伢仔站着不动,低头不语.今早,祥伢仔肚子不行,拉了几次屎,我们斫成一扛柴了,他才斫了一点点,所以斫了两根手臂大的樟树掺在柴里充数,樟树只需斫倒去稍便行,真是方便快捷.
“恁大的人了,还不晓得樟树烧不得?!”
我们当然晓得,老辈人都说这樟树烧不得,烧樟树做酒没酒,悬挂在茶堂屋楼板下的红薯种、苞谷种会发不了芽.我们也对他说要不得哩,祥伢仔为了自己斫的柴在数量上不输给我们,以使自己面子上过得去,找到理由说：“这是迷信,自己悖时就怪樟树,我就不信.”
3
樟树确是神性的.
山里寻找樟树并不难,我们山里人家却很少拥有樟木器具和樟木板子.我们官舟寨的惯例是：神龛、碗柜、八仙桌、窗户、箱子,还有祠堂、庙宇里的一些器具用樟木材料制作,其他物品一般不用.就这个问题,我问过祖父.祖父吧嗒着“喇叭筒”,老半天才说,习惯呗.
我觉得这不是正确的答案,这个问题一直悬在我的心头.
有一年,土头坳上的老樟树突遭雷击,坏死一枝,我们官舟寨的一个不畏虎的初生“牛犊”,正需要香樟板子,便爬上树锯那枯枝.相邻的歪柄寨有人发话了,说这树是他们寨子的保护神,此树旺彼寨兴,此树衰彼寨败,这保护神遭雷击,他们的寨子已经够倒楣了,谁竟然要断神之一臂,岂非雪上加霜?这是冒天下之大不韪之行径,是可忍孰不可忍!还举出例证,说一百年前的某一年,因天久旱未雨,此樟叶黄形萎,他们寨子便失火,大火不断蔓延,无论如何也灭不了.一老者急中生智,赶紧从救火队伍中分出一路,担水浇神樟,火迅即熄灭.又说,据他们老辈人讲,从前他们的先辈将一只鸭子用铜环套上脖子标记好,从此樟树洞放进,这只鸭子就到了他们寨子的水井里.他们的结论是：这些足以证明这树确实是神树,确实是保佑他们歪柄寨的神灵.他们说,我们的神灵不可以伤害,伤害了我们的神灵,我们这几百号人的生命谁负得起责?他们要求对破坏者给予严厉的惩罚,要宰猪杀羊敬神树.
小伙子赶紧请村干部喝酒,要他们帮忙解决.村干部一方面做歪柄寨的人的工作,一方面以损伤古树的理由对小伙子罚款100元,这样才平息了这场风波.
我从这件事收获到的是懂得了樟木树的神性.樟树是不能随便砍的,要砍也是要用到神性的事件上,比如祭祀神与祖所用,庙宇、祠堂、神龛；比如用于吃饭这样神圣的事,碗柜、八仙桌；比如用以神秘的珍藏,箱子,柜子；比如制作眼睛一样灵气又雕刻着神灵的东西,窗户,花床.
4
我走进庙里,那种香樟味和着焚烧香纸之味,弥漫在空气里.庙里的菩萨、窗户,还有其他一些神器,都是用香樟树做的.香樟在庙里不断散发着独特的香味.这种香味的神性力量让我不敢轻举妄动,只能神情肃穆,我浑身紧缩.屏息,张望,思维迟钝.
庙里的菩萨实在是冷漠的,一个个严肃得像讲台上的老先生,我感觉他们背后总藏着教鞭,随时都会抛出来,说不定就打在我的身上.
面对菩萨,人们纷纷跪拜着乞福,我只心敬之,冷冷地看着他们.他们实在是过于不相信自己而过于相信菩萨,所以这么腿软,而我实在是敬畏菩萨,却还相信我自己.
每次进到庙里,我都是旁观者,不跪拜,也不敬香.不是我不崇敬那些大慈大悲的菩萨,是人们把宗教变得十分庸俗,让我无法与他们一样.普渡众生的菩萨在我心里,而只为一己私利的乞求随时表露于他们的言行.每个人都在说：“大慈大悲的菩萨,请您保佑我们全家幸福……”看看沉默的菩萨,再看看成百上千念叨不止的人们,我想菩萨真累,菩萨也会烦.我静静地吸着香樟味,心里说,菩萨,我会宁静、善良.然后,我走出庙宇.
我来到我们县堡子镇雕刻工艺厂,这是一个菩萨制作工厂,他们用樟树制作菩萨.师傅们雕刻倒也细致、谨慎,我想那不是对菩萨的敬畏,是怕弄坏了而前功尽弃,浪费了材料和工日.他们将几块樟木材料钉拢来时,却那么粗暴,用重锤钉钢钉和蚂蟥钉,地敲打,不像在制作菩萨,倒像是在制作秦桧像.菩萨原来并不神秘和尊贵,就是人们可以任意去弄的木料,与柴火并没有多大的区别,可以摔打,可以锯割,可以坐到上头.当他们被彩绘、刷漆后,就神圣起来了.
5
充盈而庸,镂空而灵.我在高椅明清古民居群落里行走,头脑里突然冒出这样的话.
像一只鸟扎入森林,我扑入高椅古村.这个湘西南古村是一个古老、原始的侗寨,隐于雪峰山西麓的余脉里.104栋明清时期修建的房子密集在一起,墙共用,屋挨屋.被房屋挤逼的巷子,弯曲,细长.从巷子里,从老房屋里,丝丝缕缕散发出一种极淡的香味,要用心去品才闻得出来,那是香樟树的香味.
迈进每扇门,这没有障碍,随意迈进便是,不管主人在不在,没人会怪罪.迈进古屋,就迈进了一种过去.于我,是迈进了香樟树的香味.每家每户都有香樟木做的窗户、八仙桌、太师椅,有的还有香樟木神龛、花床、梳洗架.这些物品无一例外都有精美的雕刻,而且各家的雕刻完全不同,104栋房子就有104种雕花样式,绝大多数是缕空的.有的简洁空灵,是一种抽象的图案,让人的想象无穷无尽；有的繁复记实,比如松梅鹿鹤图有三四个层次,让人惊奇；有的粗犷雄浑,显出大气,让人有一种力量感；有的精细柔美,细的线条像发丝.樟树用其恰到好处的硬度和韧性成就了精彩的艺术,也造就了自己精彩的生命.适度的硬度和特别的韧性搭配在一起,是多么神奇的东西.在精湛的艺术里行走,我呼吸着淡雅的香味.数百年前就在这里散发香味的香樟木艺术品仍然发出淡淡的香味.这种艺术的香味让我陶醉.沿着这样的香味,我像一只鸟在香樟木的雕花丛中飞翔.香樟味吸引着我,激励着我
弱弱问下如何分辨真假玉石
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“食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”的说法是从何而来
这是民间广为流传的一种说法。是前人总结出来，应该是有一定的道理的。因为广州的美食举世闻名，是世界一流的，吃法种类多；一苏州轻工业发展的好，丝绸布料最好，穿着舒服又好看；杭州是人间天堂，景美人更美，有欲把西湖比西子的说法；柳州的树木坚硬，不容易腐烂，人过世了最适合用。地方不同，民俗民风不一样。
泉州市有哪些全国重点文物保护单位
泉州在印象中春节联欢分会场有设在泉州。有很多的文化古迹，寺庙也多。工业以水暖制品多，南昌市场上常见，品种繁多，价格'便宜，质量参差不齐。
《水浒传》中，双枪将董平的真实实力有多强
董平的实力如何，书中交代得很清楚，与徐宁五十回合战平，一人迎战林冲、花荣，没羽箭张清与董平比枪法不是对手。以这些战绩来看，是不是可以判断董平的实力与徐宁相当，在林冲之上呢？英雄双枪将，风流万户侯《水浒传》写到快要收篇之时，双枪将董平才出场。书中写道，宋江十分熟悉董平，战前提醒诸将道：东平府太守程万里和一个兵马都监，乃是河东上党郡人氏。此人姓董，名平，善使双枪，人皆称为“双枪将”，有万夫不当之勇。这是宋江认可的“万夫不当之勇”的战将，由此可见，董平的战力是非常强悍的。董平也自视甚高，一见宋去下战书的郁保四、王定六，便喝叫斩首。程万里以“两国相战，不斩来使”劝住了董平，董平却不依不饶，将老熟人郁保四和跟随者王定六一顿毒打，赶出城去。此后，宋江又派史进去做卧底，试图里应外合拿下东平府。没想到李睡兰了旧时相好，史进被官府活捉。董平叫把史进关押起来，等捉了宋江一并解上朝廷。宋江对董平无可奈何，只得写信给吴用。吴学究在东昌府未发一兵一卒，见了宋江的书信，便星夜前来，设定计谋，宋江终于与董平照面了。两边摆开阵势，董平出马，书中写道：（董平）真乃英雄盖世，谋勇过人。除此之外，还有一首赞诗，其中两句这样赞道“河东英勇风流将，能使双枪是董平”。董平心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会。兵器方面除了能使双枪而外，恐怕还能使弓箭，箭壶里插着一面小旗，写着一副对联：英雄双枪将，风流万户侯。毫无疑问，董平就是《水浒传》中第一风流大将。有勇有谋，识破了吴用先打汶上县，往城里安插细作之计，一人挑战宋江所率领的战团。以文武才艺综合实力来讲，董平当得起梁山第一，此人确实有资格翘尾巴。董平有樊哙之勇双方在东平府城下摆开战阵，宋江遣韩韬先上。一个小彪将挑战后来的五虎将，韩韬哪里是对手？书中说，董平那对铁枪，神出鬼没，人不可当。韩韬不能抵挡董平，宋江立即派徐宁去单挑。这两人在阵前杀了五十回合不分胜败，宋江一见徐宁打了良久，深恐有失，赶紧鸣金收兵。董平不依不饶，手举双枪，直追杀入阵来。宋江按照吴用的安排，指挥军兵围堵消耗董平。董平在阵中横冲直撞，两枝枪直杀到申牌以后，冲开条路，杀出去了。这场战斗从天明打起，大概也就是卯时（早上五至七时）开战，一直杀到下午三点多，董平还能横冲直撞，足见其战斗力非一般战将可比，梁山根本就没有这般能打持久战的战将。施耐庵的这一处描写，借鉴了蓝本故事中的“一直闯董平”。《宋江三十六人画赞》中有董平的几句赞诗，道是：昔樊将军，鸿门直撞。斗酒肉肩，其言甚壮。董平有樊哙之勇，这也是“万户侯”的由来。所以，梁山大聚义时，董平上应天立星。也就是说，没有樊哙鸿门宴上的勇猛机智的表现，刘邦就不一定能够逃脱范增、项庄的毒手，西汉便立不起来了。战场上的勇猛表现，足以证实董平的实力。宋江之所以鸣金，召回徐宁，一方面是要依计行事，另一方面，也是瞧科了再打下去，徐宁就要吃亏了。第二天再战，便按照吴用的计谋，引诱董平上当，将他活捉。宋江料徐宁打不过董平，阵中恐怕也没人能够轻易摆脱“一直闯”的勇猛不舍，便以林冲、花荣两人双战董平。以宋江对双方战将的了解，做出这样的安排，也是担心林冲不能摆脱，保险起见，派花荣相助林冲。林冲是五虎将中唯一没有“万夫不当之勇”称号的战将，以勇力而言，肯定是不如董平的。宋江给林教头派帮手，这便是林冲第三次以二打一了。如此，董平的实力就应当在林冲之上。当然，林冲也是“小张飞”。但是，林教头根本就没有张飞之勇，“小”实际上带有贬损的意思，其实说的是林冲远不及张飞。同时，又在《水浒传》中把张飞缩小，以林冲这样没有万夫不当之勇的战将来讥讽。如此，按照真实实力，在五虎将中，董平应当排在林冲之前。董平名字中暗藏“重八”梁山五虎将其实都是有寓意的，我按照书中五虎将的顺序，依次简单地解读其中的。关胜，是以其祖关羽之名，象征梁山的“勇”。而施耐庵在书中是贬损蜀汉的，诸葛亮就隐藏在孔明、孔亮兄弟的名字中，诸葛孔明都变成宋江的徒弟了，而且是“独火星”，独火星就是扫把星。《水浒传》为何要贬损蜀汉，我最后揭晓答案。以关胜贬损蜀汉，其实是一种借喻，关胜这个人物最关键的隐喻，就是那把青龙偃月刀。青龙，暗喻明朝三代君主，也就是朱元璋、朱允炆、朱棣。朱元璋是属龙的，生于戊辰年，本应是土龙。所以，“青”就是东方木，是朱雀所在的方位。书中的井木犴是南方朱雀之首，这个绰号的主人是郝思文，读音“好思文”。郝思文又是关胜的副将，青龙之“青”隐藏的就是建文帝。而东方木，则是“木字辈”朱棣这代皇帝。这三代人就象征了明朝，他们的王朝将开始陨落——这就是偃月的意思。林冲则是“双木”，就是代表朱家“木字辈”这代人。“遇林而起”、梁山找投名状，讲的是历史真实中的“天孤星”黑衣宰相姚广孝给朱棣献白帽，暗示他有做皇帝的天命。凭借这个投名状，道衍和尚“遇林而起”，成就了佛道两家正果。秦明不用多讲，他的绰号“霹雳火”，对应的是霹雳大仙。这个隐喻与施耐庵贬损蜀汉有很大的关联，也是最后一并揭晓其中的。呼延灼在两个蓝本中都叫“呼延绰”，施耐庵改动一字，原是出于《诗经》：逃之夭夭，灼灼其华。这两句诗后来演绎为成语“逃之夭夭”，暗藏的是建文帝的下落。呼延灼的兵器是双鞭，与扈三娘的双刀一样，属于阴阳兵器，而扈三娘的双刀就是“日月双刀”，落实到“明”字上。呼延灼的双鞭总重二十五斤，就是建文帝逊位时的年纪标识。同时，“灼”，也与贬损蜀汉有关。董平与“立汉”有关，而他的名字中，就暗藏着“重八”。董平使的是双枪，当然也与扈三娘的日月双刀是同一种隐喻。而且，董平出场时的赞诗也暗藏了这样的符码：两面旗牌耀日明，锼银铁铠似霜凝。水磨凤翅头盔白， 锦绣麒麟战袄青。这几句诗不用多做解读，其中就有《水浒传》中不断写到的“明月”，符码十分明显。而白头盔也是林冲隐喻中的白帽，麒麟，则是隐藏朱棣以麒麟为瑞兽的典故，和玉麒麟卢俊义的隐喻是一样的。以这样的“武功”来排名，关胜是管总隐喻明朝秘史的，其次就是秦明，然后是董平、呼延灼、林冲，这是三个人所隐藏的三个皇帝的先后次序。所以，董平的实力相当厉害。结语：施耐庵为何贬损蜀汉这是《水浒传》的核心，寓意的是大明王朝的国运。朱元璋立国之后，便认为其国运是火德运，他的功业与汉高祖是一样的。所以，他借马皇后早早地给自己定了谥号：高皇帝。《水浒传》中以高俅这个人物，贬损讽刺朱元璋想做“高皇帝”。“开篇引首”故事中，施耐庵借赵匡胤写朱元璋，点化引用了《明实录》中的记载。并且，“太祖武德皇帝”其实出自朱元璋的谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。很多朋友不理解书中的飞天大圣是谁，搞清楚朱元璋的谥号，这个令人费解的绰号便有着落了。施耐庵是赞同汉高祖的，便以打着光复汉室旗号的蜀汉说事，这个“炎刘”是假冒伪劣的。《水浒传》其实是也称得上“反三国”。以赵匡胤暗写朱元璋，那么，霹雳大仙也就是朱洪武了。霹雳火秦明，就暗喻了这个深藏的。这团火将在“水浒”中熄灭，大明王朝便亡于“木字辈”这代皇帝了。朱元璋以大明王朝为火德运，这才违背“天道循环”伦理，立火字辈的朱允炆为皇帝。施耐庵在《水浒传》中揭露，朱元璋并不是因为要立嫡从而选择了朱允炆，火字辈提前接班，是要应大明王朝的火德运。但是，施耐庵说，朱允炆上面的“木”不去生火，“水”则要越过木去克火了。这是邹衍发明的“五德终始说”，以五行运行规律推导王朝更替，被后来的皇帝广泛推崇，成为帝王天命论的核心学说。施耐庵借此破除帝王天命论迷信，《水浒传》就是一部反皇帝，乃至反皇帝制度的伟大巨著。五虎将的实力排名，就是大明王朝走向灭亡的过程和终极预言。
