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- 奈何桥的轮回是什么意思
- 谁要97岁死,奈何桥上等3年．这是什么意思
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曹操为什么对娼妓出身的卞夫人宠爱有加
首先先说下，卞夫人并不是扫码“娼妓”，不要把“娼”与“倡”混为一谈，倡只是卖歌舞，也就是传说中的卖艺不卖身。虽然二者都地位低下，但确实本质上是不同的，因卞夫人是“倡妓”出生，所以能个善舞，见多识广，又八面玲珑。曹操对卞夫人宠爱有加无非就是几点原因：1、长的不错，还能唱歌跳舞，调个情什么的，是男人都爱好这么一口。2、卞夫人虽然在进宫后收到丁夫人的打压欺辱，但是卞夫人终究是生下了一堆儿子，其质量没得说，包括曹丕、曹昂、曹植、曹熊。这几个孩子个个都是好样的，曹丕虽然是二流的皇帝，但却是一流的文人，曹彰是威震塞北的名将，曹植就更不必说了。曹操对自己的几个儿子那是宠爱有佳啊，正所谓爱屋及乌，卞夫人能受到宠爱也无可厚非。3、卞夫人本身就会做人，情商极高。有个小故事：说曹操有一次得到了几幅精妙的耳环，让卞夫人先挑，但是卞夫人只调了中等的一对耳环，曹操很奇怪，为什么先挑还不挑好的？卞夫人是这么回答的：“拿最好的是贪心，拿最差的是虚伪，所以拿中等的”，从这种小事我们可以看出，卞夫人情商之高。4、对曹操确实好，能把持整个家族，能力强公元189年，曹操不肯接受董卓的重用，带着几个亲信逃出京城。丁夫人在谯县老家，洛阳曹府的内外事务全靠卞夫人主持。袁术通过小道消息向曹府传递：曹操已经挂了的消息。闹得人心惶惶，很多家丁或者门客都开始收拾东西走人，这个时候卞夫人又站出来了，说道：曹君是生是死不能只听小道儿消息。如果是人家编造出来的假话，你们今天辞归乡里，明天曹君平安归来，诸位还有什么面目来见主人？为了躲避未知的祸患就把一生的名节声誉都丢掉了，值吗？一个“倡妓”都能说出这样的话，何况男人乎！能力确实可以。卞夫人一生也是命运多舛，苦也吃了，福也享受了，公元230年，太皇太后卞氏病重期间总算看到了自己的父母被追封爵位的一天，最终以71岁高龄含笑九泉
奈何桥的轮回是什么意思
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？ 此桥为界，开始新的一个轮回。 青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。 奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生的是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。 奈何桥，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。 “孟婆汤”是一个的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 [编辑本段]【奈何桥的来历】 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。 与“神话”与“仙话”相映成趣的是，民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。 那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。 有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。 从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
谁要97岁死,奈何桥上等3年．这是什么意思
这是香格里拉产的音乐发烧天碟《印象·刘三姐》力的一首曲子,名字叫《藤缠树》,是一首民谣!
连就连,你我相约定百年.
谁若97岁死,奈何桥上等三年.
连就连,你我相约定百年.
相恋只盼长相守,奈何桥上等千年
连就连,你我相约定百年.
不怕永世堕轮回,只愿世世长相恋
连就连,你我相约定百年.
不羡西天乐无穷,只羡鸳鸯不羡仙
奈何桥的来历:
桥可通神、通仙、通天国,也可以通鬼、通冥府、通地狱.从民间文化的层面看来,桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介.
与“神话”与“仙话”相映成趣的是,民间口碑文学中,另有一类独特的“鬼话”.虽然我们常用“鬼话连篇”,来形容某人所言荒诞不经或不足为信,可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”,却不是偶然的,在我们看来,它并不荒诞.在民间信仰里,“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在.各地流传的许多鬼话中,桥梁往往是鬼,尤其是溺死者的鬼魂出没之所.
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂,总是在桥梁上下或左右桥头,为自己寻找替身者,以便使自己能够托生而转世.在这个意义上,桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间,转生到阳世的所在,又是新的死者不断续出,由阳间去冥途的所在,生命与死亡的交替和转化,是以桥为中介而实现的.在日本,也有冤死者的鬼魂或者怨灵,徘徊于桥上,常在“桥普请”时,弄歪桥板使人落水的说法.
一些心地善良,不忍拖人落水做替身的水鬼,在鬼话中虽然不能马上托身转世为人,却往往能够在冥府升官,或最终总能感动冥府阎王,甚至得到阎王的特许转生为人.
有一则题为“陆阿唐”的鬼话,说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥,桥南为陆家宅,桥北为唐家宅,两姓人共利此桥,故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥.有一年,陆家修桥时,不幸有一人落水成了水鬼.第二年三月,这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身,使自己转世回到了阳间.从此,每年三月修桥时,总要有人落水死亡,人们害怕,遂不敢再修,致使该桥沦于荒废.后来,有一个从唐家入赘陆家,名叫陆阿唐的人,自愿成为替死鬼,让大家放心去修桥.陆阿唐成了水鬼后,不仅不忍心拖他人落水,还在桥下保佑修桥者.于是,他备受陆、唐两姓的奠祭与供性.后来,凡路过此桥者,均要先在桥头拱手,表示对陆阿唐的尊敬,然后才过桥.每年一度到三月修桥时,人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛,最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”.
土地公上天廷告玉帝后,玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神,并赐给他一根打鬼棒.从此以后,陆家桥就更加安全了,即使有落水者也不会被淹死,因为陆阿唐受封为桥神以后,一心为民除害.有时候,有人被鬼驱赶,但只要跑到桥上,就会受到桥神陆阿唐的保护.
从这则鬼话中,我们不仅可以看到生与死之间的联系,还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系,以及桥在两姓人之间形成的联系等等.
有趣的是,有一些关于桥的鬼话里,还常有女鬼在阴间生子,又为婴孩求食于桥上或桥头的情节.其中有一个故事说,婴孩被命名为桥,后来还中了头名状元.此外,甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才,治理水鬼之患,命他为人们搭架浮桥,从而将功赎罪的鬼话.
奈何桥的民间信仰在由来甚久.唐人张读所撰《宣室志》上曾提到,奈河出自地府.古代向来就有地府与阳间有河流相隔,亡魂须过渡以桥的观念.唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途,便说“……有水东西流,……一桥饰以金碧,过桥北,入一城,……疑即冥司.”传统的地府观念,后来与的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合,于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信.约到南宋时,民间的地府传说,逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县.此后,历代在丰都鬼府均有营建,其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥.丰都鬼府的奈何桥,大概算得上是最有名的一座了.
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载,在丰都鬼府,通过山门即为大雄殿,殿前有一座石拱桥称作奈何桥,桥下一个石池即为血河池.此奈何桥东首为地藏殿,西首为血河将军殿,相传奈河是鬼魂要过的第一道关.为了附会这一类的“鬼话”,明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山,建造过三座连拱石桥,并称之为奈何桥.据说,旧时香客在渡过这里的奈何桥之前,必先燃香、化纸,求神保佑：而庙内的僧人,又常常故意在其青石桥面涂以桐油,使过桥者经常滑倒,吓个半死,从而可获得更多的香火之钱.
关于四川丰都的奈何桥,有两幅桥联分别为：
积德修行,奈何桥易过
贪心造孽,尖刀山难逃
三步跨过奈何桥,知尔是善是恶
一气走通金银道,赐汝发福发财
在有关鬼府丰都的文学描写中,除了梦笔生的《梅》之外,另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说,阴府的茶亭王婆,只给出鬼城过桥的人喝茶,而不给过桥进鬼城的人喝.王世贞来到桥上,但见桥下泛着七色浪花,变幻莫测,他想这大概就是祸水了.王婆以桥下之水煮茶,让之鬼吃了,就会使之迷心,良知顿失.…这则鬼话中的“桥”,或者就是奈何桥的另外一种说法吧.
各地关于奈何桥的说法,有很多异传.或说阴间有奈河,河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”,池上有桥名为奈何桥.据顾炎武《山东考古录》讲,人们甚至把奈何及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流
